原標(biāo)題為：“小我”還是“大我”

如何評價教育的成功？一所大學(xué)又該如何衡量自己？探討這樣一個宏大的命題，可以先從一個許多人耳熟能詳?shù)男」适抡f起。

一個過路人問三個正在鑿石的石匠正在做什么。第一個石匠回答說：“我在掙錢過日子。”第二個石匠回答說，“我在做國內(nèi)最好的鑿石工作。”第三個石匠仰起頭來，眼中充滿光芒地說，“我在建筑一座大教堂。”

對于第一個石匠來說，工作是為了掙錢，至于工作的內(nèi)容，無關(guān)緊要。第二個石匠就不同了，他有更高的目標(biāo)：他要在他的領(lǐng)域中做到最好，他要成為一流。但是，第三個石匠的境界比第二個石匠更高，因?yàn)樗吹搅髓徥ぷ鞯哪康模菫榱私ㄖ蛔甏蟮慕ㄖ铩?/p>

對于教育功能的理解，與這個故事中三個石匠的思想境界其實(shí)有著類似之處。如果一所大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都能夠求得一份薪水優(yōu)厚的工作，改善自己和家人的生活，那么，這樣的教育雖是成功的，卻還只停留于初級階段。但如果一所大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，能夠主動放棄優(yōu)厚的薪水、穩(wěn)定的環(huán)境，選擇到更為艱苦的崗位，為更廣大民眾的福祉提供服務(wù)，做出貢獻(xiàn)。那么，這將是更高境界的教育的成功。

堅(jiān)守小我，還是關(guān)照大我？選擇安逸，還是守護(hù)激情？有關(guān)青年人理想與現(xiàn)實(shí)之間抉擇的探討，多年來始終存在于高等教育界，無論是百年前，還是在當(dāng)下，無論是在東方，還是在西方。

1868年，哈佛大學(xué)時任校長提出了這樣的思考：我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生該用什么樣的方式來回報(bào)這所學(xué)校的創(chuàng)建者？他們可以選擇更好的生活，他們也可以選擇為公眾服務(wù)。我們希望有朝一日，能夠在運(yùn)動場的紀(jì)念碑上，鐫刻下為國奉獻(xiàn)、捐軀者的畢業(yè)生的名字，那將是我們永遠(yuǎn)的榮耀。

2013年，在中國，面對價值多元、物欲充斥的世風(fēng)，許多大學(xué)校長也提出了類似的思考：心中的千軍萬馬不能妥協(xié)于安身立命的一時之需，或許殘酷的環(huán)境很容易讓人忘記信仰與精神的獨(dú)立，但對于一所大學(xué)來說，比起畢業(yè)生用榮華富貴來榮耀校門，能有更多的學(xué)生在改善社會與民生的過程中，胸懷大局、堅(jiān)持信仰，將更為重要。

就在幾天前，清華大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)典禮，400多位畢業(yè)生中，有60多人告別了都市的繁華，選擇去艱苦的基層就業(yè)。大禮堂內(nèi)，學(xué)院專門為這些學(xué)生單獨(dú)辟出一塊區(qū)域就座，典禮上，他們接受了來自全體師生的敬意。

這些年輕人有理由接受敬意，因?yàn)樵诋?dāng)下，還是有更多的人仍然相信，只有過得“富有”了之后，才有可能過得“富有”價值。因?yàn)檫@些青年人本可以去律所、國企、事業(yè)單位，拿優(yōu)厚的待遇、過安逸的生活，但他們卻選擇將自己的雙腳扎根于泥土，選擇將自己的生命與國家的命運(yùn)、普通民眾的命運(yùn)，融為一體。

這些年輕人的選擇背后，折射出的何嘗不是一種教育的成功與大學(xué)精神的成功。

這真是一個最好的時代，在這個時代，大學(xué)已經(jīng)懂得同招到幾個所謂的“狀元”或者高分考生比較起來，畢業(yè)生的胸懷與追求更能體現(xiàn)教育的成功與否；在這個時代，大學(xué)的教育者們已經(jīng)在越來越深入地思考，如何讓培養(yǎng)的學(xué)生不成為“精致的利己主義者”，而成為有堅(jiān)守、有思考、有追求的人才；在這個時代，高校的年輕人可以有機(jī)會將“獨(dú)立精神”與“隨波逐流”的博弈，作為成長的第一課。

“小我”，還是“大我”？就這樣，年輕人在選擇中，學(xué)會成長；而大學(xué)，也在教會學(xué)生選擇的過程中，自我打量、學(xué)會堅(jiān)守。