現實生活中有很多規范和規則，并且還有禁忌，它不是行為可以輕易破除掉的。我們在思想上可以游走于任何世界，可以成為上帝，成為魔鬼。但是現實世界是有界限的，因為世界是分化的，而分化后的世界分成不同領域，每個領域都有自己的規則和尺度。我們不能輕易把分化的界限打破。如果打破，回到混沌狀態，就沒有我們今天生存的狀態和豐富多彩的生活了。

我們今天應該如何在分化的社會正常地生存？承認界限，不要輕易地越界。我們要有一種意識，合理的分界，合法的越界。思想可以無禁區，但是行動要分級，要知道事物的界限。事物的界限并不是銅墻鐵壁，完全不可跨越，但這個跨越是有條件的。

當代思想的任務

現代思想的問題，海德格爾給大家做了一個表述。海德格爾認為現代人沒有思想，不會思考。因為現代人都生活在技術的座駕上，技術已經決定了一切思想、行動。我們所思考的東西，都是按照技術座駕的內容的內在邏輯而展開的。而這些東西，在海德格爾看來不是思想，或者不是我們這個時代所真正所需要的思想。它不能幫助我們走出現代的時代困境，比如虛無主義和消費主義的困境，技術已經掌握了我們命運的困境。海德格爾希望通過研究激活現代人的思想。我個人認為，雖然這并不跟中國的情況完全一樣，但是在很大程度上已經涵蓋了當下思想難以產生的一個原因。我們其實在一定程度上也生活在技術的座駕里了。

現代世界的問題，西方文化在一定程度上是要負責任的，這就是西方的理性主義。這種理性主義一旦發展到極端，一方面它會招致非理性的反叛導致物欲橫流；另一方面在價值觀上就會產生虛無主義的問題。

現代思想面臨的問題，恰恰構成了當代思想的任務。有人提出，虛無主義其實是西方的本質主義和信仰主義發展到極致的結果。虛無主義和本質主義是一枚銀幣的兩面。這也是可以引發我們思考的一個問題，我們如何在面對西方文明的沖擊而導致的現代性問題的時候，用西方文明中合理的東西，加上我們傳統思想文化中的有價值的部分解決我們今天所面對的思想、道德等各方面的問題。

我認為思想的敵人，是我們自身的庸俗。如果我們自己不庸俗，敢于開動思想機器，應該說我們社會的環境就會越來越寬松。我想我們應該用一種開放的、實事求是的觀點來看，我們應該充分利用社會的進步和開明來開動我們的思想機器。康德講，啟蒙就是每一個有理性的公民敢于公開運用自己的理性謀自己生活的幸福。