【摘要】近代日本是軍國(guó)主義的代表國(guó)家。以近代日本軍國(guó)主義產(chǎn)生的文化基因、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及理論根據(jù)為線索，可以對(duì)武士道的精神事實(shí)、20世紀(jì)30年代日本經(jīng)濟(jì)軍事化的結(jié)局以及日本實(shí)施軍國(guó)主義的理論根據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析與科學(xué)論證。這能夠?yàn)槲覀儨?zhǔn)確地把握近代日本軍國(guó)主義的發(fā)展脈絡(luò)及其背后因素提供理論支撐，同時(shí)對(duì)于理解現(xiàn)代日本走向軍事大國(guó)的內(nèi)在因素與未來發(fā)展方向也具有重要的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】武士道 國(guó)家主義 石原構(gòu)想 大東亞秩序建設(shè) 軍國(guó)主義

【中圖分類號(hào)】K313.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

王屏，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所政治研究室研究員。研究方向?yàn)槿毡菊摗喼拚摗⒔F(xiàn)代日本政治外交思想史、日本右翼、日本智庫、日本軍事安全戰(zhàn)略、日本政局及中日關(guān)系走向。主要著作有《近代日本的亞細(xì)亞主義》《日本右翼的特征及其對(duì)日本政局的影響》《日本在亞太區(qū)域合作中的政策與角色演變》等。

眾所周知，從19世紀(jì)中葉起，西方的堅(jiān)船利炮就打破了亞洲寧靜的生活秩序，亞洲乃至世界固有的國(guó)際關(guān)系格局遭到挑戰(zhàn)。作為亞洲的三個(gè)大國(guó)印度、中國(guó)以及日本都以自己不同的民族性格應(yīng)對(duì)了這一來自外部的沖擊，其結(jié)局也是毋庸贅言。

歷史結(jié)局展現(xiàn)的是一種結(jié)果，但其發(fā)展過程卻是“色彩斑斕”。也就是說，在社會(huì)發(fā)展的過程中孕育著多種可能性及其結(jié)果，思想史所表現(xiàn)的正是這種錯(cuò)綜復(fù)雜的各種可能性之間的博弈與競(jìng)爭(zhēng)。在政治經(jīng)濟(jì)與思想文化等各種內(nèi)外因素的作用下，最終形成了一種歷史結(jié)局。今年是第二次世界大戰(zhàn)暨中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們不能就歷史結(jié)論而談歷史，更重要的是應(yīng)到歷史發(fā)展的過程中去找尋歷史結(jié)局背后的思想路徑。只有這樣，我們才能正確地解讀歷史，理性地面向未來。

近代日本是一個(gè)具有代表性特征的亞洲國(guó)家，從明治維新到現(xiàn)在，日本走過了140余年的歷程。戰(zhàn)前的70年日本選擇了“尊皇開國(guó)”之路，戰(zhàn)后的70年日本選擇了和平民主之路，兩種選擇所帶來的結(jié)局有目共睹。目前，安倍內(nèi)閣正試圖改變戰(zhàn)后奉行了70年的和平主義路線，實(shí)現(xiàn)其走向軍事大國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，從思想史角度研究和探討戰(zhàn)前日本如何走向軍國(guó)主義道路這一課題，不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)意義。

“武士道”：軍國(guó)主義者的文化基因

任何國(guó)家采取任何內(nèi)外政策，都不可避免地打上其民族文化的烙印。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的政治文化與民族性格，它融化在這個(gè)族群的血液之中，體現(xiàn)在這個(gè)民族每一個(gè)成員的行為方式和價(jià)值觀念之上。日本的傳統(tǒng)文化在神道、佛教以及儒學(xué)思想相交融的過程中形成。公元4世紀(jì)到12世紀(jì)期間是古代日本中央集權(quán)制統(tǒng)治時(shí)期，政治制度主要是向中國(guó)的隋唐社會(huì)學(xué)習(xí)，文化主要是吸收佛教思想。日本有文字記載的歷史始于《古事記》（712年）和《日本書紀(jì)》（720年），而這又多是神話記述，日本的固有宗教神道就來源于神話。隨著古代日本“班田制”的瓦解，“莊園制”的形成，日本也從以天皇為中心的“公家政治”進(jìn)入了封建社會(huì)以幕府為中心的“武家政治”時(shí)期。