生態(tài)文明體制改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

全球性生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)，體現(xiàn)了工業(yè)文明的危機(jī)。在資本主義工業(yè)文明框架內(nèi)的生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因在于資本主義制度本身的缺陷。在生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度下，由于資本主義的利潤邏輯和資本強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致其在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)上很難最終得到解決。資本、市場等生產(chǎn)要素全球化的表象背后是對(duì)全球資源占有的無限欲求與資本對(duì)利潤無止境追求之間的矛盾。發(fā)達(dá)資本主義國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求利潤最大化的同時(shí)，消耗了極大的物質(zhì)資源，生產(chǎn)了全球絕大部分的有害廢料，成為全球環(huán)境污染的始作俑者。但是他們?cè)诎l(fā)展起來后僅僅關(guān)注環(huán)境污染和資源短缺對(duì)本國可持續(xù)發(fā)展的負(fù)面影響，并利用不合理的政治秩序和不合理的國際分工，將資源環(huán)境的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給廣大發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

與資本主義私有制不同，社會(huì)主義發(fā)展最終目的不是為了追逐利潤。在公有制條件下，人們的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)有計(jì)劃地進(jìn)行，從而避免資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、生產(chǎn)的過剩甚至于人口的無序增長,真正實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的和諧有序。因此，社會(huì)主義制度是生態(tài)危機(jī)的最終解決方案，使人和自然界之間、人和人之間的矛盾真正解決。

而生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)。社會(huì)主義作為對(duì)資本主義的超越，代表了一種更為美好的理想社會(huì)。二者在處理人與自然關(guān)系中都強(qiáng)調(diào)以人為本、在社會(huì)發(fā)展觀上都強(qiáng)調(diào)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、在歷史使命和價(jià)值追求上都強(qiáng)調(diào)人要實(shí)現(xiàn)真正的自由和解放。社會(huì)主義為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供了制度保障，生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。生態(tài)文明與社會(huì)主義的結(jié)合具有內(nèi)在可能性，而且加上社會(huì)主義的字眼不是畫蛇添足，而是畫龍點(diǎn)睛。

改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。中國特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。改革作為社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展的一種手段，必須是在不改變社會(huì)基本制度的前提下進(jìn)行的。同樣，我國的社會(huì)主義制度為生態(tài)文明建設(shè)提供了制度保障，生態(tài)文明體制改革的目的就是在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，從而避免重走西方資本主義發(fā)展的老路。

判斷生態(tài)文明體制改革成敗得失的關(guān)鍵在于是否堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。只要改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度的前提下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序的進(jìn)行，是以實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)為目的，符合歷史和社會(huì)發(fā)展需要，我們就要大膽去試，大膽去闖。同時(shí)實(shí)踐要求我們，必須要以是否符合社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求去檢驗(yàn)和衡量生態(tài)文明制度建設(shè)和體制改革的實(shí)際效果，看其最終的目標(biāo)與社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是否相一致。我們要把生態(tài)文明制度和改革的成果是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于人民生活水平提高、是否有利于人與自然關(guān)系和諧發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：中國社科院馬克思主義研究院）