認識論上的主觀主義

認識源于實踐。歷史虛無主義者的種種謬論多是立場先行，從主觀感情、愿望、意志出發，從狹隘的個人經驗或本本主義出發，對實踐進行歪曲反映。

一是割斷認識與實踐的聯系。馬克思主義認為，實踐是認識的源泉。而歷史虛無主義者不作調查和研究，主觀臆想出一些所謂的“歷史細節”，并以此來修正、顛覆歷史主流觀點。同時，他們僅僅在浩如煙海的史料中找到一點“新發現”，不予任何分析和考證，就妄稱為重大發現，加以大肆鼓吹。不作詳細調查、研究就輕易下結論，這顯然是違背基本認識規律的。

二是割裂感性與理性的聯系。歷史虛無主義者看待歷史充滿著極度感性。一方面，他們有選擇性地對待歷史。“愛則加諸膝，惡則墜諸淵”。在歷史虛無主義者眼里，歷史不過是一個可以任意打扮的小姑娘。如此找出的歷史材料、得出的歷史觀點，還有多少可信度呢？另一方面，他們將歷史看作簡單的直線，似乎歷史就應該完全按照他們的設想去走，或者按照一條直而又直的路線去走。這種缺乏理性且極度隨意的治史態度，置于歷史長河之中，不過是徒增笑料而已。

三是混淆真理與謬誤的界限。真理有其存在的范圍。對于歷史虛無主義者而言，歷史背景從來都是無關緊要的，他們可以隨意地裁剪或評價歷史，或是用過去教條化的結論來評判鮮活的現實。由此得出的結論自然都是沒有任何意義的，任何恣意增添個人主觀色彩的歷史評判都與真理相悖。

綜上所述，歷史虛無主義者從價值觀、方法論到認識論，無不充斥著利己主義和主觀色彩，遍布著偏見。這樣的所謂“研究”，一定會被真正科學的歷史研究所取代。

（本文系國家社科基金一般項目“當代中國馬克思主義發展與創新的規律和機制研究”（14BKS015）和“歐洲左翼政治格局變遷研究（1979—2009）”（10BGJ009）階段性成果）