對話嘉賓：

中國社會科學院史學理論研究中心研究員于沛

北京師范大學歷史學院教授鄭師渠

武漢大學馬克思主義學院教授楊軍

一個時期以來，以肆意歪曲歷史、抹殺歷史真相為主要特征的歷史虛無主義甚囂塵上、混淆視聽，企圖消解主流意識形態。為了正確認識歷史虛無主義，揭開歷史虛無主義的面紗，我們特邀請有關學者進行學術對話。

歷史虛無主義在當下的學術研究、大眾媒體中有哪些表現？其泛濫會帶來哪些危害？

鄭師渠：歷史虛無主義最初是以學術研究的形態登場的。一些人打著“理性反思”“重新評價”“還原真相”“范式轉換”等幌子，大做翻案文章，試圖“重新改寫歷史”。他們否認近代中國社會的半殖民地半封建性質，否認中國人民反帝反封建斗爭是近代中國歷史的脊梁；歌頌改良，否定革命，尤其是極力否定中國共產黨領導的新民主主義革命，對新中國成立后的歷史則不遺余力一味抹黑。他們是非顛倒，吹捧袁世凱之流，貶抑孫中山；為帝國主義涂脂抹粉，向狼牙山五壯士等愛國英烈大潑臟水。繼所謂的學術研究之后，歷史虛無主義滲入大眾傳媒并不斷擴展。一些歷史文學、影視作品，為滿足所謂的劇情需要和吸引眼球，不顧歷史真實而隨意編排杜撰，馬克思主義唯物史觀已經蕩然無存。這些作品對國人的歷史認知產生了嚴重誤導。這種發端于學術界、經大眾媒體放大后漸次蔓延至社會各領域的歷史虛無主義，一時成了不容輕視的社會思潮。“滅人之國，必先去其史。”究歷史虛無主義之本質，是由否定歷史入手達到否定現實的目的，即否定中國共產黨執政的合法性和中國特色社會主義的發展方向。習近平同志指出：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”對于歷史虛無主義，我們決不能掉以輕心。

于沛：歷史虛無主義的表現形式多種多樣。一是丑化中華民族5000多年的文明史，歪曲中國人民近代以來170多年的斗爭史。歷史虛無主義污蔑中華民族是“愚昧”“丑陋”、充滿“奴性”的民族；認為中國近代反帝反封建的革命斗爭是“狹隘民族主義”，只起到了“破壞”作用，因此應“告別革命”，走全盤西化的道路。二是詆毀中國共產黨90多年的奮斗史，篡改新中國60多年的發展史。歷史虛無主義通常是取其一點不及其余，以所謂“口述”“回憶”“揭秘”“重評”等形式，全面否定我們黨帶領人民取得的偉大歷史成就。三是詆毀領袖人物和革命英雄。不僅對孫中山等歷史偉人抹黑貶損、造謠中傷，還對革命英雄肆意攻擊謾罵。四是“虛無”馬克思主義學說。近年來，歷史虛無主義在遭到批判之后，反誣馬克思主義是“極端的歷史虛無主義”。這不過是英國哲學家卡爾·波普爾的舊調在歷史虛無主義思潮中的重彈。歷史虛無主義是一種社會思潮、政治思潮，盡管表現形式和內容不一，但都有明確的政治指向和政治訴求。歷史虛無主義在學術研究和大眾傳媒中的泛濫，必將消解人們的民族意識、國家認同，消解主流意識形態。

楊軍：作為一種思潮，歷史虛無主義有學術、文藝、輿論等多種表現形態。其中，學術形態是基本形態，主要表現為一部分研究者背離唯物史觀和歷史辯證法，根據一些史料重新解釋、建構中國近代以來的歷史，從而全面解構馬克思主義史學關于中國近現代歷史的基本結論。在這種形態下，歷史虛無主義提出了自己的核心理論觀點。文藝形態則是在文學、影視等作品中，通過對歷史人物形象的塑造、對歷史事件情節的敘述等，把學術形態下的核心理論觀點以感性的方式呈現出來，以鮮明的傾向性引導受眾。輿論形態則表現為多種形式，比如在大眾傳媒中炒作中國近現代歷史的相關話題，借勢傳播其核心理論觀點；利用各種大眾媒體持續推送支撐其核心理論觀點的信息，包括日記、回憶錄、人物傳記和國外研究成果等。歷史虛無主義思潮以討論歷史問題為主要內容，但實質是政治思潮，目的在于消解當代中國走中國特色社會主義道路的歷史依據。當前，歷史虛無主義思潮的蔓延已經在社會思想領域造成一定影響，不僅導致人們歷史觀和歷史知識的混亂，將“惡搞”“戲說”和“重評”下各種碎片化的“歷史事實”當作歷史真實，而且破壞了當代中國發展所需要的政治認同和價值共識。