【摘要】增強民族文化凝聚力，首要任務是建立文化自覺。陽明心學所倡導的“心即理”“致良知”“知行合一”思想對理論自覺、道德自覺、精神自覺的構建具有重要價值，為實現高度的文化自覺提供了重要啟示。

【關鍵詞】陽明心學  文化自覺  價值    【中圖分類號】B248    【文獻標識碼】A

習近平總書記提出“不忘本來”的文化發展原則，充分肯定了中華民族優秀傳統文化的價值和地位。弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化，是文化自覺的重要表現，有助于增強民族文化凝聚力，實現文化自強。陽明心學的核心價值取向對于構建高度的文化自覺具有重要價值。

文化自覺的主要體現

理論自覺。理論自覺是文化自覺的基礎與集中表現。理論自覺是主體對自身所認知和掌握的思想的自知之明。理論自覺是行動自覺的指南和綱領，理論自覺指導行動自覺，行動自覺是理論自覺的外化體現。不同的主體、身份與職業，所特指的理論自覺有所不同，如律師的理論自覺特指對法律知識的理論自覺，教師的理論自覺特指對教育教學知識的認知與體悟，醫生的理論自覺特指對醫學知識的感知和覺悟，等等。

道德自覺。道德自覺是文化自覺的關鍵與核心。道德自覺是主體對自身道德的認知、體悟與堅守，具有一定的自我約束與超越作用，是人自覺提升人性的重要方式。道德主體在正確認識社會道德規范和原則后，自覺認同與遵守，并主動擔當社會道德所賦予的使命責任。

精神自覺。精神自覺是文化自覺的源泉和動力。精神自覺是主體在民族文化感染熏陶下，對自我意識和行為的一種覺醒、反思和揚棄。任何一種富于生命力的精神與文化，必須具有強烈的自覺意識，民族文化與精神只有在高度自覺中才能與時俱進，得到傳承與發展。

陽明心學的核心價值取向

“心”即“理”。王陽明指出:“心即理也 ……此心無私欲之蔽，即是天理。”任何事物、行為活動的生發皆由心而生，由意念而動，一切事物和行為的價值、意義確定都需經過心體的審判，此心為公為民，無個人私欲，是天理。王陽明揚棄了宋明理學的“二分說”，破除了“心”與“理”的界限，使“心”與“理”達到完美融合。陽明心學認為，但凡能尋找到自身良知之心且按良知行事的人，皆可以稱之為圣人，故有“萬眾皆圣人”之說，且人地位無等級之分，職業無高低貴賤之別，只要盡其“心”，順其“理”，任何人所從事的職業都是平等、正義和善意的。

致良知。“良知”的內涵包括四個方面：一是天性（道德意識）。見國知報、見君知忠、見父知孝、見兄知悌，是天性，即良知；二是思想和知識的主宰者、承擔者。思維主體發出的行為活動是建立在對事物和行為的認知后創造產生，一切由良知生發而成；三是隨著年齡和閱歷的增長而逐漸形成的辨別能力，即“知善知惡是良知”的論述。四是造物主。王陽明認為，世間萬物皆由造物主而生，人生存于天地間，世界由人主宰，而心主宰人，人心、人的精神活動是宇宙的最高表現。“致”是推廣，是一個兼知兼行的過程。不管你是圣人還是凡人，只要有了良知，就知道該怎樣去做，按照良知去行動，把自己心中的良知全面顯現出來，推廣至所觸及的任何事物，把自身的能量充分發揮出來，這就是致良知。

知行合一。知行合一有別于普遍意義上的認知與實踐相統一。王陽明認為：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”知與行，相依而存，你中有我，我中有你，二者相互滲透與交融。知行合一主張人的行為在發出之前，腦海中已有一個相應的想法，即“一念發動處便即是行”。知行合一之“合”強調良知對行動的指導力，行動背后總有動機所存。人們在實踐過程中，經常出現知行不一、知行相悖的現象；明白反哺之恩的道理，卻在現實生活中無視恩情，唯利是圖、損人利己，這是知行不一的問題；各類從業人員知曉相關職業道德與規范，卻不能認真落實于實際工作中，也是知行不符的問題，“知行合一”思想為解決這些問題提供了明確思路與方法。

陽明心學在文化自覺構建中的價值

陽明心學是中國優秀傳統文化的真精神，有機融入理論自覺、道德自覺、精神自覺中，對構建文化自覺、堅定文化自信具有重要的當代價值。

一是有助于提升共產黨員的黨性修養。提升黨性修養是建立共產黨員理論自覺的重要途徑，“致良知”“知行合一”是提高黨性修養的關鍵所在。

十八屆七中全會指出，共產黨人做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。“心中四有”是在呼吁共產黨人回歸尋找“良知”，為提升黨性修養提出了更高標準，也為共產黨人全心全意為人民服務作出了明確要求。共產黨員的“良知”即是全心全意為人民服務，做到“心中四有”，是“致良知”的一種體現。習近平總書記反復強調知行合一，要求黨員加強理論自覺、思想自覺，認清群眾路線的內容和必要性，通過黨性原則改造主觀世界，再上升為行動自覺，促進行動的產生，使自己的言行符合群眾路線的要求，進一步促進對群眾路線的真知，達到知行合一，全面貫徹落實黨的方針政策。從黨性修養的角度說，學習更重要的是學以致用，從而提高自我的道德水平和做人的境界。

二是有助于提高國民道德素質。道德素質是道德自覺的集中體現。道德教育依“孝”而始，道德修養以“孝”為尺，道德品質、社會道德規范以“孝”為重要標準。“孝”是“順應”“應當”，是一切道德的起點和根本，內心堅守“孝道”便會在實踐中躬行孝道。“孝”由“心”生，“心”即“理”，“孝”亦是“理”。正如王陽明所說：“如欲孝親生知，安行的只是依此良知落實盡孝而已。”如若每個人順應良知，恪守孝道，整體國民道德素質必然穩步提升。

提高國民整體道德素質，規范道德言行，還須從兒童教育抓起。王陽明童蒙教育思想對當下兒童啟蒙方式具有啟發意義。他提倡完善兒童人格，發揚善良天性，規范和統一兒童的道德言行。在學校教育方面，不僅傳授道德知識，而且注重道德認識與道德實踐的統一，這即是知中有行，行中有知，二者相互滲透。在家庭教育方面，家長與老師合作，共同培養和提高兒童的道德教育，真正實現“知行合一”的教育目的。

三是有助于堅定民族文化自信。文化自覺與文化自信辯證統一。文化高度自覺，才能堅定文化自信。民族的覺醒，首先是文化的覺醒；民族的崛起，必然伴隨文化的崛起。中華民族優秀傳統文化濃縮了五千多年的文明和智慧，蘊藏著豐富的人文思想和藝術魅力。儒、釋、道思想的精華，古人剛健自強、奮發有為、堅韌不拔的入世精神，可視為文化的瑰寶。世界各國的文化中，我們最有理由文化自覺，并從中汲取精神力量，實現文化自信，讓中國文化立于世界文化之林，熠熠生輝。

文化自覺，是人對民族文化的價值、地位與作用的認知與覺悟。陽明心學是“乾坤萬有基”的思想和主張，對文化自覺具有密切的引導作用。陽明心學是修煉“心”的學問，可經典表述為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。人心的本源沒有好惡，亦沒有善惡，心無私欲是天理，是人們共同追求的真善美的統一；意為心之所發，一旦當人體產生意念，便會指向具體的事物，至此意念就有了善惡之分，符合心者善，不符合心者惡；良知猶如一面鏡子，是內心的靈明，與天地萬物為一的至高存在，能明覺意的每一動，知善亦知惡；正物先正心，正心的主要方法是為善去惡。一切文化、知識、修養歸結為一點，就是要嚴格按照“良知”去行動。

（作者為江西財經大學講師）

【參考文獻】

①《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011年。

責編/孫垚    美編/楊玲玲

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