76.滕文生：人類文明發展需要不斷交流、融合與超越
無論東方文明、西方文明還是世界其他文明發展的歷史經驗都不斷表明，即使一種文明在世界文明的行列中一個時期處于領先地位，對其他文明和世界文明發展作出了很大貢獻，也切不可使這種地位和貢獻成為包袱，從此孤芳自賞、固步自封，以為不需要向別的文明學習借鑒了；更不能以為自己的文明是至高無上、唯我獨尊的，從而輕視、鄙薄甚至排斥、打擊別的文明，這種認識和做法是自取衰敗之道。人類文明發展需要相互不斷交流、融合與超越。——國際儒學聯合會會長（盧德之《論共享文明》代序，北京：東方出版社，2017年12月）
77.陳先達：文化的吸取必須以自己的民族文化為底色
文明可以接受、移用。科技和科技產品，近代的鐵路、電話以及一切西方發明的代表先進生產力的東西都可以進口，也可以借鑒、可以學習、可以仿造。文化則不同。文化不可能簡單引入。文化可以交流，可以相互學習，但文化的吸取必須以自己的民族文化為底色，是吸收而不是被同化。一個民族的文化被同化，表明這個民族之根已枯萎，它必將退出歷史舞臺。——中國人民大學哲學院一級教授（《新華日報》，2017年7月21日）
78.李德順：文化上以人為本，當“于細微處見精神”
在文化上以人為本絕不是一個簡單的結論，更不是一個空洞的口號，它總是可以并應該“于細微處見精神”的。實際上，在每一種文化形式、每一個文化環節、每一項文化工作中，都有一個是否敢于和善于以人的生存發展尺度去衡量和選擇的問題。只有做到尊重和理解人的權利與責任，充分信任并依靠人民群眾的力量和智慧，我們的文化建設才能固本強基，獲得不盡的資源，顯示出強大的生命力。——中國政法大學終身教授（《北京日報》，2017年12月4日）
79.韓少功：讀經典不是復制知識
飽讀詩書如果只是讀成個書呆子，讀成一部留聲機，就不如不讀。在這個意義上，任何知識都需要用實踐來激活，來檢驗，來消化，來發展創新。陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”王陽明說：“知為行之始，行為知之成。”根據這種知行觀，讀書、上課、拿文憑充其量只是一種“半教育”，只有讀懂了人生與社會這本“大書”，在生活中嘗過酸甜苦辣，才有一個教育過程的相對完整，才能使知識進入我們的血肉，成為真正可靠、可用的滋養與財富。——中國著名作家（《文匯報》，2017年9月21日）
80.何毅亭：21世紀是中國話語復興的世紀
21世紀是中華民族復興的世紀，也是中國話語復興的世紀。我們之所以有這個信心和底氣，是因為中國的成功實踐已經提供了豐厚的土壤，中國道路不僅很好地解決了中國發展的問題，而且為解決世界性問題提出了很好的思路和辦法；中國學術共同體已經形成了建構中國話語體系的集體自覺，中國特色、中國風格、中國氣派成為了話語建設的著力點，不再唯西方馬首是瞻，不再奉西方話語為圭臬；國際社會前所未有地期待來自中國的聲音，愿意下功夫通過掌握中國概念來理解中國邏輯，不再簡單地套用西方概念來比附。——中共中央黨校常務副校長（《學習時報》，2017年5月29日）
81.張立文：人類命運共同體理念引領中華民族的價值追求
人類命運共同體是人類的精神價值世界，是真善美的藝術理想世界，它蘊含在世界各文明思想之中。在中國人的精神世界里，自古以來，人類命運共同體理念就引領著中華民族對價值理想世界（天下）的憧憬和永恒價值的追求。其表述的話語雖多樣而異，但同歸而一，形式分殊，其理不二。中國依據天時、地利、人和，化解全球形形色色的沖突和危機，人類命運共同體理念是最佳的天下應對之道，是人類新時代的新創造。——中國人民大學哲學院一級教授（《光明日報》，2017年11月6日）
82.葉小文：文化滋潤精神，提升現代人對精神世界的關照
現代化使人們的物質生活水平普遍提高，但對精神世界的關照卻相對滯后，甚至出現了精神上的病態。中華文明積淀了厚重的人文理念，正所謂，“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”“慎終追遠，則民德歸厚矣”。慎終追遠并非要搬出祖先來說事，而是為了以古鑒今、積德厚德，提醒人們在繁忙浮躁的當下想想根、定定神、穩住腳步找到魂。——全國政協文史和學習委員會副主任（人民網，2017年2月17日）
83.陳曉明：把構筑中國精神、中國價值、中國力量作為中國文化的立身之本
文化工作者要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權、話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來，吸收外來，面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。把構筑中國精神、中國價值、中國力量作為中國文化的立身之本，我們的文化自信和道路自信就順理成章了。——北京大學中文系主任、教授、博導（《光明日報》，2017年12月17日）
84.王岳川：用和諧文化減弱沖突文化的危害
中華文明繼續保持可持續的影響力，已然關系到大國文化安全。中國需要向海外傳播中國文化，以避免文化沖突升級而導致文化戰爭，而且東方和諧和平文化精神可以遏制西方叢林法則的戰爭精神，用和諧文化減弱沖突文化的危害。新的世界格局應該尊重中國在亞洲具有的獨特文化意義——東亞的現代性中價值觀與信仰、社會機構與語言節日，都意在強調世界需要重視中國聲音。——北京大學中文系教授（《學習時報》，2017年8月4日）
85.郝立新：核心價值觀念是當代中國的精神名片
世界發展新格局和中國地位的有力提升，需要我們展示大國姿態、大國風度、大國形象。中國價值觀念是當代中國的精神名片。當代中國價值觀念既有文明古國的文化底蘊，又有現代文明的精神元素；既傳承了泱泱大國的包容風范，又秉持了謙謙君子的典雅風度；既堅持了勇于擔當的正義之氣，又堅守了關心人類的和平之道。——中國人民大學馬克思主義學院院長、教育部長江學者特聘教授（《光明日報》，2017年10月18日）
86.范玉剛：文化產業能夠強化意識形態的時效性和影響的廣延性
在全球化時代，文化產業不僅是意識形態傳播的基礎，而且還能夠強化意識形態的時效性和影響的廣延性。同時，文化產業的發展還強化了意識形態傳播的隱蔽性。必須從根本上領會健全文化產業發展體系與增強主流意識形態教化有效性之間的內在關聯，充分認識到文化產業是當代文化生產、價值傳播的一種主導方式。只有依托健全的文化產業發展體系，才能實現核心價值觀傳播、消費和弘揚的有效性；也只有在實踐中積極健全文化產業發展體系，掌握文化產業發展的主導權，才能切實保障黨在意識形態領域的領導權、管理權和話語權，從根本上捍衛國家文化安全并維護文化發展秩序。——中共中央黨校文史部教授（《中原文化研究》，2017年第2期）
87.魏鵬舉：警惕文化創新中的泡沫
無論政府還是社會，無論精英還是草民，創新是當前各界疾呼的最強音，這幾乎沒有異議。在發展焦慮與功利浮躁的社會情緒中，戰略上的文化創新在短期激發為實踐上的創新泡沫，這既反映了中國文化現代性轉化的典型癥候，也可視為創新轉型期的必要成本。從文化經濟發展與轉型升級的視野來檢視，技術性文化創新泡沫、資本性文化創新泡沫和體制性文化創新泡沫需要我們重點關注并合理處置。——中央財經大學文化與傳媒學院院長、教授、博導（《人民論壇》，2017年6月下）
88.胡鈺：沒有技術的文化是邊緣的，沒有文化的技術是乏味的
科技視角強調運用好新媒介、新技術手段進行文化創新創造。從印刷、廣播、電視、電影等媒介發展進程看，每一種新媒介的出現都會引發更多文化創新創造。進入互聯網時代，網絡文學、網絡影視、網絡綜藝等成為流行的文化形式，網絡技術、數字技術、虛擬現實技術、人工智能技術等正在成為文化創新創造的重要引擎。實踐表明，沒有技術的文化是邊緣的，沒有文化的技術是乏味的。文化與科技結合，能夠為文化發展注入強勁動力。——清華大學文化創意發展研究院執行院長（《人民日報》，2017年11月17日）
89.向勇：審美是文化創意產業強大的內在驅動力
長期以來，人們忽略了產品的審美性、忽略了物品的藝術性，導致許多城市沒有自身的特色。現如今很多城市都在打造文化城市、創意城市，但最核心的問題是創意人士是否愿意在這里生活，從而形成創意集聚、創意氛圍以及創意人的生活方式。可以說，審美就是文化創意產業強大的內在驅動力。——北京大學文化產業研究院副院長、教授（中國社會科學網，2017年1月16日）
90.劉悅笛：“原創”既是自我“創新”，也是自我“創生”
國家大力倡導“創造性轉化”，激發全民族文化創新創造活力。無論是針對本土傳統還是外來資源，這種轉化的關鍵詞都是“創造”。有了創造，才有轉化；轉換成功，就是創造。只有創造了，才是自己的，才可以稱之為“原創”。這里的“原創”，起碼包含兩層含義：一是自我“創新”，二是自我“創生”，前者說的是富有“創造力”的新構，后者是具有“持續力”的拓展，二者缺一不可。——中國社會科學院哲學所研究員（《人民日報》，2017年11月21日）
責編/王妍卓 美編/李祥峰
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