習近平同志在黨的十九大報告中強調，“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”“建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻”，并將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。建設美麗中國，需要汲取中華文明積淀的豐富生態智慧，其中道家思想對我們今天建設生態文明具有一定的借鑒意義。

道家思想特別重視人與環境、人與自然的關系。道家的創始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。侯外廬解釋道：“這里所謂天、地、人、自然諸觀念雖然蒙混，但是人的社會秩序適應物的自然秩序，這種關系卻表示得十分明白。”陳寅恪指出：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”這些論述比較客觀。的確，儒家關注的重點是“人與人之關系”，而道家研究“人與物之關系”。道家研究“人與物之關系”所形成的智慧在今天仍然具有重要意義。當前，我們正在大力推進生態文明建設，生態文明關注的就是人與環境、人與自然的關系。道家研究人與自然關系，不僅提出適應、和諧這樣的總原則，還提出許多具體的原則和方法。例如，《老子》中的“三寶”就非常突出，其六十七章中說，“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”其中的“儉”指的是節儉。這與今天我們倡導的在資源開發與節約中，把節約放在優先位置，以最少的資源消耗支撐經濟社會持續發展理念有一定契合之處。

除了在理論上探討人與自然和諧共生，歷史上的道家對于如何實現人與自然和諧共生在實踐中也有一些嘗試，比如所謂“洞天福地”就是自然與人文的有機結合。道家道教的建筑大多依山勢而建，不對山體作大的改變，而是利用一些自然形勝建設，常使人產生曲徑通幽或者別有洞天的美感。“如宮觀及三十六巖等巖廟，大都位于險峰峭壁、人跡難至之處，但其風光綺麗，景色迷人”，說的就是道家道教在建筑方面追求人文與自然和諧統一，很少破壞自然環境。

西方許多學者很早就關注到中國道家思想中關于人與自然和諧共生的傳統，并給予相當高的評價。美國學者馬夏爾說：“在公元前6世紀，中國道家已經表達了最早的、清晰的生態思想……道家提供了最深刻、最雄辯的自然哲學，首次啟發了人們的生態意識。”

在大力傳承發展中華優秀傳統文化的今天，比起儒家思想，我們對道家思想的研究相對少一些。事實上，道家思想在中華傳統文化中一直占有重要地位，中國歷史上一直存在“儒道互補”“三教合一”現象，儒家研究和運用道家思想是很普遍的事。在建設美麗中國的新時代，我們傳承發展中華優秀傳統文化，要堅持以馬克思主義為指導，加強對道家思想中生態智慧的研究。

（作者為華中師范大學教授）