本文語粹

●把握機遇、應對挑戰，必須反對民族虛無主義等容易渙散民族凝聚力和自信心的錯誤思潮，堅定“四個自信”，進而立足新中國成立70年發展進步的堅實基礎，積極樹立符合新時代要求的現代國家意識。

●從實質上來看，民族虛無主義虛無民族、虛無歷史、虛無文化，盲目崇拜西方，是一種對內自輕、自賤、自卑，對外卑躬屈膝、迷信崇拜的錯誤價值觀。這種錯誤思潮容易造成對社會主流價值的沖擊和消解，我們決不能掉以輕心。

●打破民族虛無主義的精神障礙和思想桎梏，必須深刻認識和把握中國近百年來特別是新中國成立70年來社會發展進步歷程。

●習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。而樹立符合新時代要求的現代國家意識，就是樹立歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀的現實要求和具體表現。

經過新中國成立70年的建設發展，中國徹底擺脫了一窮二白的落后狀態，躍升為世界第二大經濟體，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。當今世界正經歷百年未有之大變局，中國發展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著前所未有的挑戰。把握機遇、應對挑戰，必須反對民族虛無主義等容易渙散民族凝聚力和自信心的錯誤思潮，堅定“四個自信”，進而立足新中國成立70年發展進步的堅實基礎，積極樹立符合新時代要求的現代國家意識。

清醒認識當前民族虛無主義的主要表現和本質危害

當前，世界正處于大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，各種矛盾和沖突不斷激化，各種不確定性不穩定性日益凸顯，與之相適應，社會意識領域也必然會出現各種各樣的思潮變幻，民族虛無主義就是其中一種值得高度警惕的錯誤思潮。這種思潮是虛無主義思潮在民族和國家領域的具體表現。從歷史上看，民族虛無主義在中國社會的出現和存在有其相應的社會歷史背景，而且在不同的歷史時期有不同的表現形式。概括地說，其主要表現在以下幾個方面：

一是信奉西方中心論，認為西方文明高于其他文明，把現代化等同于西方化。近代以來，在中國走什么道路實現民族復興的選擇上，鼓吹全盤西化，以西方為師，復制西方模式，成為經久不衰的精英論調，認為現代化和工業化是西方的產物，只有按西方模式改造，中國才能實現現代化。這種論調不相信實現現代化有任何不同于西方模式的道路，因此對中國發展道路始終持質疑態度。

二是制造西強中劣的輿論，質疑中國制度和文化。近年來，一些媒體以宣傳西方先進經驗為名，長時間大范圍進行貶中褒美宣傳，從教育、文化、醫療、社會管理、食品安全等多領域全方位地抹黑中國，夸大負面問題，渲染缺點，而對西方則不吝各種溢美之詞。在他們眼中，把西方價值奉為“普世價值”，貶低中華文化，否認中華民族有自立于世界民族之林的能力；中國全面落后于西方，沒有任何值得肯定之處，甚至貶低中國人素質低下，文明文化程度遠遜于西方，為此不惜下大氣力四處尋找極端事例。

三是“崇美”“媚美”“恐美”，對美國等西方國家媚顏屈膝，喪失民族氣節。把美國及西方的唯我獨尊、蠻橫霸道、粗鄙卑劣行為視為師出有名，認為凡遭美國打壓都是自己惹的禍，是不恰當行為導致的結果；把任何反對美國無理要求的言行都斥為“狹隘”“偏激”“非理性”。這突出地表現在看待中美貿易摩擦問題上的自我矮化和扭曲，即本能地恐懼美方戰略壓力，無限放大美方優勢，無限放大中方劣勢。

四是抹殺中國人民艱苦奮斗取得的歷史性成就，把中國的進步說成是西方的恩賜，認為決定中國命運的不是中國道路和中國特色社會主義建設的偉大實踐，而是西方資本和技術，只要附庸于西方，中國就可以過好日子。

五是對民族主義、愛國主義進行污名化，否定民族平等。凡是反抗美國霸凌、要求平等互利的言行，都被扣上“民族主義”；把人民群眾的愛國言行抹黑為“現代義和團”“民粹主義”；只允許“美國第一”“美國偉大”“美國優先”，別的民族和國家維護自身利益就是極端民族主義。

從實質上來看，民族虛無主義虛無民族、虛無歷史、虛無文化，盲目崇拜西方，是一種對內自輕、自賤、自卑，對外卑躬屈膝、迷信崇拜的錯誤價值觀。這種錯誤思潮容易造成對社會主流價值的沖擊和消解，我們決不能掉以輕心。概括地說，其危害主要表現在：一是造成歷史觀的混亂。用民族虛無主義的觀點解釋和看待中國社會的歷史發展，必然陷入歷史虛無主義的泥淖。二是導致國家觀的缺失。民族虛無主義的要害是否認中華民族有自立于世界民族之林的能力，在涉及國家民族利益的大是大非面前，罔顧國家民族利益，把符合西方規則作為最高原則。三是造成國際觀的扭曲。在百年未有之大變局中，無視國際社會格局的深刻變化，看不到人類命運共同體必將取代西方獨大的發展潮流。四是造成輿論場的失真。在現實輿論生態中出現了所謂“美吹”“德吹”“日吹”等吹捧西方的大量聲音，其根源在于民族虛無主義的心態造成了輿論場的潛規則——“中國不能比西方先進”。