摘 要:中國共產黨在社會制度和發展道路上堅持和發展中國特色社會主義，在文明系統構成上堅持全面提升物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明，在文明演進方向上堅持協同推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化和綠色化，在價值目標上追求實現人的全面發展，從而創造了人類文明新形態。

關鍵詞:文明 中國特色社會主義 人的全面發展 文明形態

【中圖分類號】A8 【文獻標識碼】A

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”這是在破壞舊世界和建設新世界的偉大斗爭中取得的偉大成就，對于中華文明的偉大復興和世界文明的未來發展具有重大價值。

堅持文明性質的革命性

文明至少具有兩方面含義。從社會形態更替角度來看，它是指繼蒙昧和野蠻之后的社會發展階段，主要指階級社會。馬克思、恩格斯將階級社會稱為“文明時代”。從社會進步成就角度來看，它是指人類一切社會實踐活動所取得的積極進步成果的總和。恩格斯指出，文明是實踐的事情，是社會的素質，這就指明了文明的實踐基礎和社會表現。在現實中，這兩方面含義存在交叉和重疊的情況，但人們往往強調的是后者。也就是說，我們始終不能離開“實踐的事情”和“社會的素質”來看待文明問題。

在馬克思看來，資本具有偉大的文明創造作用。由于以追求剩余價值為中心，這種創造作用充滿了內在的一系列緊張。一方面，促進社會生產力以前所未有的速度向前發展，創造了大量的物質財富。另一方面，在形成經濟危機的過程中，造成了對人與自然的雙重剝奪。同時，資本具有對外擴張的本性。在資本主義國家開辟世界歷史的過程中，盡管觸動了落后國家的社會經濟基礎，促進了交往的普遍化，但也給落后國家的人民帶來了刀與火的屈辱、血與淚的代價。鴉片戰爭以來的中國歷史充分說明了這一點。顯然，文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，其全部發展都是在經常的矛盾中進行，只有消滅階級和階級社會，人類文明才能正常發展。

在為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的偉大革命實踐中，中國共產黨堅持馬克思主義基本原理與中國實際和實踐的具體的歷史的結合，領導中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會主義新中國，為文明發展奠定了先進的社會制度基礎。社會主義改造任務順利完成之后，在科學而艱辛探索的基礎上，中國共產黨終于開辟出了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路首先是社會主義道路，而非其他道路，更不是“西化的”資本主義道路。我們黨始終堅持科學社會主義基本原則和社會主義本質，始終堅持解放和發展生產力、消滅剝削和消除兩極分化、實現共享發展和共同富裕。我們的改革開放始終反對走“邪路”。同時，中國特色社會主義道路是中國共產黨帶領中國人民“獨創的”道路，既非“傳統的”道路，更非“外來的”道路。我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國實際的結合，始終堅持科學社會主義原則與中國實踐的結合。我們的改革開放始終反對走“老路”，始終反對“邯鄲學步”。中國特色社會主義道路代表著中國發展的“人間正道”。

從其內容和要求來看，堅持中國特色社會主義道路，就是始終堅持中國共產黨的領導，堅持立足社會主義初級階段的基本國情，堅持以社會主義經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持解放和發展社會生產力，堅持建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，堅持促進人的全面發展，堅持共享發展和共同富裕，努力將我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。中國特色社會主義道路與中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化是不可分割的整體。在這個有機整體中，中國特色社會主義不僅具有科學發展論的意義，創造了中國式現代化新道路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑；而且具有科學文明論的意義，創造了人類文明新形態，指明了中華文明偉大復興的科學方向和世界文明持續發展的科學走向。中國特色社會主義是文明新形態的制度依托和道路規定。

堅持文明構成的全面性

文明是由諸多要素構成的整體。從社會實踐來看，在自然生產力的基礎上，物質生產、精神生產、人自身的生產、社會關系的生產等都是生產的重要形式。毛澤東同志將生產實踐、科學實驗、階級斗爭視為社會實踐的基本形式。從社會系統的構成來看，人類社會不是堅實的結晶體而是過程的集合體，即社會有機體或社會系統。在自然物質條件的前提下，社會有機體是由物質生活、政治生活、精神生活、社會生活構成的復雜系統。在總體上，實踐總是社會系統中的活動，社會有機體總是以實踐為基礎和中介的系統。這樣，社會實踐在社會系統各個構成領域的展開及其積極進步的成果，必然積淀形成由諸多文明要素構成的文明系統。因此，馬克思、恩格斯將生產力視為文明的果實，將政治文明視為與集權制相對的范疇，將哲學視為文明的活的靈魂，將普遍交往視為社會生活的重要發展形式，將實現人道主義和自然主義的統一視為文明發展的重要要求和方向，等等。

在資本主義社會中，為了追求剩余價值，商品、貨幣、資本成為支配一切的力量，這樣，就導致資本主義社會將自身簡化為一個“單面社會”，集中表現為物欲橫流，具體表現為各種文明要素的不協調、不全面、不匹配。對此，馬克思引用西斯蒙第的話指出，“我反對的不是機器，不是發明，不是文明，而是現代社會組織。這個社會組織奪走了勞動者雙臂以外的一切財產，同時又不給他任何抵制競爭的保障，他必將成為競爭的犧牲品”。在消滅資本主義的基礎上，實現社會的全面發展，才能實現文明的全面進步。這就是社會主義文明發展的基本方向。

在社會主義建設中，我們黨不斷深化對文明系統之全面構成的科學認識。改革開放初期，在實現工作重心轉移的過程中，鄧小平同志要求一手抓物質文明建設，一手抓社會主義精神文明建設。隨著中國特色社會主義事業尤其是社會主義民主的發展，江澤民同志提出了建設社會主義政治文明的科學理念，將之作為社會主義現代化建設的重要目標。在全面建設小康社會中，胡錦濤同志提出了構建社會主義和諧社會的科學構想。在科學認識和把握人與自然和諧共生規律的基礎上，黨的十七大創造性地提出了生態文明的科學理念，黨的十八大將生態文明建設納入到中國特色社會主義總體布局中，形成了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局。進入新時代，習近平總書記在黨的十九大上又提出了社會文明的科學理念，并對物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明全面提升寄予深厚期望。

從改革開放初期的“兩個文明”到“三位一體”“四位一體”，再到今天的“五位一體”，這既是重大的發展理論和實踐的創新，又是重大的文明理論和實踐的創新。實現“五大文明”的全面提升，明確和完善了文明新形態的系統構成。

堅持文明發展的永續性

文明演進呈現為一個持續進步的過程。其各個階段的劃分，不在于生產出了什么，而在于通過什么方式實現了發展。馬克思指出，手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是資本家為主的社會。以美國人類學家摩爾根等人的成果為依據，恩格斯指出，蒙昧時代是以采集現成的天然產物為主的時代，人工產品只是用作采集的輔助工具；野蠻時代是學會經營畜牧業和農業的時代，是學會靠人為活動來增加天然產物生產的方法的時代；文明時代是學會對天然產物進一步加工的時代，是真正的工業和藝術產生的時代。這樣，馬克思、恩格斯就確立了“技術社會形態”的理論，為科學劃分文明演進提供了客觀標準。

習近平總書記指出：“縱觀世界文明史，人類先后經歷了農業革命、工業革命、信息革命。”換言之，農業文明、工業文明、信息文明是文明演進的主要階段。農業文明以手工工具生產為標志，工業文明以大機器生產為標志，信息文明以智能工具生產為標志。今天，西方社會已經在農業文明和工業文明高度發展的基礎上進入信息文明發展的階段。盡管社會主義中國的經濟總量已經躍居世界第二位，但從基本國情來看，仍然處于社會主義初級階段。農業的產業化任務尚未完全完成、工業化已經發展到中后期階段，這就是我國目前所處的發展方位，這就是我國與西方的發展差距。

從立足發展方位和縮小發展差距出發，我國現代化必須走出一條與西方不同的發展道路。西方發達國家的現代化是一個“串聯式”過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化依序推進，發展到現今水平用了二百多年時間，領先于世界發展水平。將我國的發展水平和世界發展經驗結合起來，我國現代化必須采用“并聯式”過程，協同推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化（“新四化”）。這樣，才能化解各種“成長的煩惱”，把“失去的二百年”補回來。換句話說，就是要在堅持社會主義道路的基礎上，走新型工業化道路，將農業文明、工業文明、信息文明的先進成果集成起來以加快推動實現現代化，實現從傳統文明向現代文明、從現代文明向未來文明的演進。

鑒于西方現代化走過了一條先污染后治理的道路，從實現人與自然和諧共生的高度出發，我們黨提出，“協同推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化和綠色化”。協同推進“新四化”和綠色化，就是要將生態文明理念全面地系統地融入到“新四化”當中，實現農業文明、工業文明、信息文明和生態文明的系統集成，這樣，才能保證“新四化”、現代化、文明演進的持續性。而只有實現“新四化”和綠色化相統一的文明，才能開啟文明新形態。這樣，就明確了文明新形態的演進方向和演進條件。

堅持文明主體的人民性

任何文明的發展最后都必須集中和體現在人的全面發展上。當然，這里的人是具體的歷史的人，即處于一定社會關系當中的、從事一定社會實踐活動的人。在馬克思、恩格斯眼中，整個人類社會仍然處于資產階級社會當中，被剝奪生產資料的、除了自己的勞動力之外一無所有的工人階級以及勞動人民作為從事物質生產實踐的主體，代表著先進生產力的發展方向，因此，他們始終主張通過階級解放來實現人的解放和人的發展。從價值取向上來看，過去的運動是由少數人進行的為了少數人利益的運動，無產階級運動則是由多數人進行的為了多數人利益的運動。從價值理想來看，在物質生產力高度發展、人們精神境界極大提高的基礎上，實現人的全面發展，是馬克思主義崇高的社會理想。在現實中，人民群眾即由工人階級和勞動人民等構成的社會主體是一切文明要素的創造者，是文明演進的推動者。這樣，文明創造和文明演進必然會造就出“具有高度文明的人”——具有全面的屬性、全面的才能、全面的聯系、全面的創造和全面的享受的人，即全面發展的人。這樣的人就是在人與自然、人與社會、人與自身等關系中實現和諧發展的人。

在西方社會中，在資本邏輯的支配下，人日益成為“單面的人”，卓別林的《摩登時代》就是真實寫照。晚期資本主義試圖通過調節社會矛盾來緩解這種情況。例如，通過廣告文化刺激高消費，用人們消費上的量的平等掩蓋消費上的質的不平等。這樣，不僅使人陷入到了新的異化狀態當中，而且瓦解了工人階級的階級意識。

中國共產黨旗幟鮮明地提出，促進人的全面發展是建設社會主義新社會的本質要求。黨的十八大以來，按照馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾路線，我們黨創造性地提出了以人民為中心的發展思想，要求堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。根據我國社會主要矛盾的變化，習近平總書記強調，我們要始終把滿足人民對美好生活的新期待作為發展的出發點和落腳點，堅持在發展中保障和改善民生，促進社會公平正義，讓發展成果更多更公平惠及全體人民。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記莊嚴宣告，“經過全黨全國各族人民持續奮斗，我們實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進”。這一過程就是造福全體中國人民的過程，就是促進所有人的全面發展的過程。

但要注意的是，由于一系列復雜原因，我們離人的全面發展仍然存在著歷史距離。面向未來，我們必須站穩人民立場，踐行以人民為中心的發展思想，緊緊依靠人民創造歷史，在推動人的全面發展、實現全體人民共同富裕方面更上一層樓。無論如何，追求實現人的全面發展，明確了文明新形態的價值取向和價值目標。

總之，中國共產黨在社會制度和發展道路上堅持和發展中國特色社會主義，在文明構成上堅持全面提升物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明，在文明演進上堅持協同推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化和綠色化，在價值目標上追求實現人的全面發展，昭示著人類文明新形態的性質、內容、走向和目標。正如習近平總書記強調的：“中國共產黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中！”

【本文作者為中國人民大學國家發展與戰略研究院、生態文明研究院研究員，中國人民大學馬克思主義學院教授】

參考文獻

[1]習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日。

[2]中共中央黨校科學社會主義教研室編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論社會主義文明》，北京：中共中央黨校出版社，1982年版。

責編：羅 婷

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