高校思政課是培養(yǎng)人、教導(dǎo)人真正成長(zhǎng)成才的課程。審美教育作為培養(yǎng)人的思想道德情操和促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，它在價(jià)值旨趣、教育內(nèi)容、教育方法等方面都與高校思政課教育教學(xué)存在諸多契合或互補(bǔ)之處。將審美教育融入高校思政課使其不僅具有理性的邏輯底色，還可以涂抹上美學(xué)的亮色與感性的愉悅，用感性的審美形態(tài)軟化抽象的邏輯內(nèi)容，在審美化的情境創(chuàng)造、濃烈的感情氛圍中讓受教育者受到隱性教育，最終達(dá)到立德樹人的目的。
價(jià)值旨趣的一致性。審美教育與高校思政課都是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的重要組成部分，二者在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)方面是相融的，統(tǒng)一于德智體美勞的全面素質(zhì)教育之中。從功能上看,高校思政課的重要目標(biāo)就是塑造大學(xué)生的心靈美和行為美,而審美教育可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的認(rèn)知，培養(yǎng)他們正確的審美感知力、審美鑒賞力與審美品位，最終形塑大學(xué)生的心靈美與行為美，也就是說(shuō)審美教育通過(guò)對(duì)人的熏陶、滲透、浸潤(rùn)，潛移默化地發(fā)揮著思想政治教育的重要功能。由此可以看出，大學(xué)生心靈美和行為美的生成是包括高校思政課與審美教育在內(nèi)的多種因素的綜合產(chǎn)物。從這一角度來(lái)看，審美教育的任務(wù)與高校思政課教育教學(xué)的任務(wù)是相通的。
內(nèi)容的互滲性。審美教育的基本任務(wù)是以馬克思主義美學(xué)思想作為指導(dǎo)，通過(guò)審美的理論認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀及審美能力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，造就有豐富個(gè)性、人格完美的新人。高校思政課教育教學(xué)是高校思想政治教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)，使他們的言行符合主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)的要求。審美教育與高校思政課的內(nèi)容雖各有側(cè)重，但它們是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的，思想政治教育中滲透著美育，美育中也滲透著思想政治教育，高校思政課的重要內(nèi)容就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美意識(shí)和審美情趣，這也正是審美教育的重要內(nèi)容。高校思政課通過(guò)引進(jìn)美育的形象化與愉悅性機(jī)制，可以克服思政課教學(xué)在內(nèi)容與形式方面的某些不足。可見，將審美教育融入高校思政課教育教學(xué)之中,可以拉近教育者和受教育者之間的心理距離，更加有利于推進(jìn)對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷和人性審視，更加有利于做到“道理講深、講透、講活”。
實(shí)施方法的互補(bǔ)性。在價(jià)值取向多元化的時(shí)代，大學(xué)生本身就是處在從未成年到成人的一個(gè)過(guò)渡階段，感性思維仍然多于理性思考，而且現(xiàn)在的大學(xué)生無(wú)論在信息接受層次、知識(shí)接受能力和情感發(fā)展上，甚至在接受教育的心理狀態(tài)上，已經(jīng)跟以往有明顯的不同。高校思政課要尋求真理性與價(jià)值性的人性張力，就需要以尊重和滿足受教育者的發(fā)展需要為基點(diǎn)，努力追尋柔性運(yùn)行方式與手段，實(shí)現(xiàn)理論意識(shí)形態(tài)的感性化表達(dá)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校思政課教育教學(xué)不僅要有科學(xué)的“真”，思想和道德的“善”，還必須充分吸取美學(xué)的理論知識(shí)，具有美的形式、美的色彩、美的內(nèi)涵，做到以理服人、以情動(dòng)人、以美化人，在教育境界上力求做到“潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育無(wú)痕，發(fā)揮審美教育陶冶大學(xué)生的性情、美化大學(xué)生的心靈的重要作用。
文化根柢的一致性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成、鞏固并傳承下來(lái)，至今仍在影響當(dāng)代社會(huì)生活的葆有活性與生命力的文化形態(tài)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化創(chuàng)造的文化形態(tài)。這兩種文化類型既可以借助物化的經(jīng)典文本、具體實(shí)物等載體形式得以保存與延續(xù)，又以本民族的思維方式、價(jià)值理念、倫理道德、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等形式存在與傳播。這兩種文化形態(tài)是審美教育與高校思政課教育教學(xué)賴以存在的共同的文化之根柢，是二者的本源文化。（作者：蘇海生 天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津科技大學(xué)基地研究員）
