作者：張西平（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授）

2023年11月，習(xí)近平總書(shū)記向世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信指出：“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)”“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，為推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究提供了科學(xué)方法，為用歷史眼光讀懂中國(guó)、推動(dòng)文明交流互鑒指明了努力方向。

研究世界中國(guó)學(xué)，重在不斷深化對(duì)中華文明綿延發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以全球視野形成對(duì)中華文明和中國(guó)道路的整體性觀照，為推動(dòng)中外文明交流互鑒、繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，在同世界其他文明的交流互鑒中不斷豐富發(fā)展，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的源頭，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。用歷史眼光認(rèn)識(shí)和理解歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)系，在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中理解中華文明和中國(guó)式現(xiàn)代化，這無(wú)疑是深化和拓展世界中國(guó)學(xué)研究的重要路徑。

歷史中國(guó)為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了深厚文化底蘊(yùn)和鮮明文明標(biāo)識(shí)。輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族繁衍生息提供了融入血脈的文化根基，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的方方面面。天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)……都在當(dāng)代中國(guó)得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐中得到彰顯。自古以來(lái)，中華文明就以開(kāi)放包容聞名于世，在交流互鑒中吸收借鑒其他文明有益成果，以此推動(dòng)自身的不斷豐富、發(fā)展和躍升。比如，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)本土化改造逐漸發(fā)展成為中華文化的重要組成部分。正是中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。這種包容性特征，在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念中都得到發(fā)揚(yáng)光大。

深化世界中國(guó)學(xué)研究，一項(xiàng)重要任務(wù)在于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的了解，為推動(dòng)中外文明交流互鑒提供研究范式和學(xué)理支撐。研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看。因?yàn)闅v史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)一脈相承、不可割裂，脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)就無(wú)從談起。這種整體的、歷史的研究思路和方法，對(duì)于深化世界中國(guó)學(xué)研究是十分緊要的，也得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，但又恰恰是一些學(xué)者特別是國(guó)外學(xué)者所忽視和欠缺的。比如，國(guó)外一些學(xué)者，往往習(xí)慣于套用西方政治學(xué)中的“民族國(guó)家”概念范疇來(lái)研究中國(guó)的歷史和實(shí)際，因而就難以形成對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)的全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。一些從事當(dāng)代中國(guó)研究的外國(guó)學(xué)者習(xí)慣于機(jī)械照搬西方標(biāo)準(zhǔn)研究中國(guó)問(wèn)題，憑借單一方面的數(shù)字指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國(guó)實(shí)際，其論據(jù)、論點(diǎn)往往站不住，總是被實(shí)踐證偽，自然也就難以得到學(xué)界公認(rèn)。

無(wú)論中國(guó)學(xué)者還是外國(guó)學(xué)者，無(wú)論從事歷史中國(guó)研究還是進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)研究，在深化世界中國(guó)學(xué)研究中，都應(yīng)以歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的歷史傳承性和內(nèi)在統(tǒng)一性為基點(diǎn)，脫離歷史看中國(guó)或者脫離實(shí)際看中國(guó)的做法都是不可取的。只有從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中讀懂歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)，在人類文明長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)和理解中華文明的獨(dú)特價(jià)值，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中研究和把握中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生和發(fā)展的文化根基、歷史必然和世界意義，才能得出經(jīng)得起檢驗(yàn)、被學(xué)界認(rèn)可的研究成果，才能形成正確的中國(guó)觀，當(dāng)好溝通中外文明的使者，為推動(dòng)文明交流互鑒作出貢獻(xiàn)。