2021年7月，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“第二個結合”；2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上對“兩個結合”特別是“第二個結合”的一系列重大理論和現實問題作了全面系統的闡述。這一重大命題的提出與闡述，是對馬克思主義和中華優秀傳統文化內在關系的深刻洞察，也是對馬克思主義理論創新和社會主義文化發展內在規律的深刻把握。
“第二個結合”是具有鮮明文化主體性的理論創造過程
習近平總書記強調：“‘結合’鞏固了文化主體性，創立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。”“文化主體性”是習近平總書記在闡述“第二個結合”時明確提出的重大命題。“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”文化主體性是中華民族主體性的文化表征，是中華文明得以創造的基礎。“第二個結合”在鞏固文化主體性中凸顯了中國共產黨和中國人民在理論創新和文化發展過程中的獨立自主性和主體創造性。
“第二個結合”具有鮮明的獨立自主性。獨立自主是中華民族的優良傳統，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的過程中,堅決反對各種形式的教條主義，堅決抵制各種外來力量的強制性干預，在政治上和理論上展示出強烈的獨立自主性。毛澤東同志在土地革命戰爭時期就指出，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；在社會主義革命和建設時期強調，必須堅持獨立思考，“俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平同志指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。”在中國特色社會主義新時代，習近平總書記強調：“獨立自主是我們黨從中國實際出發、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現在和將來，我們都要把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。”我們既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現了精神上的獨立自主，擺脫了思想上的外部依賴。“第二個結合”把立足點放在中國國情上，“絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教”，在思想文化領域堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現精神上的獨立自主。推進“第二個結合”，就要按照習近平總書記所強調的，堅定文化自信，“立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主”。
“第二個結合”具有鮮明的主體創造性。“第二個結合”的關鍵是實現馬克思主義中國化時代化，形成中國人自己的理論創造。毛澤東同志指出：我們黨只有善于運用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系”；“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”鄧小平同志指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。習近平總書記反復強調，“馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”，“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心”，“著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，形成與時俱進的理論成果”，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。
“第二個結合”突出體現并不斷鞏固中國共產黨和中國人民的文化主體性。經過長期探索和實踐，我們黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的基礎上，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，從中華優秀傳統文化中尋找源頭活水，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，形成了內涵豐富、形式多樣的革命文化和社會主義先進文化，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，充分彰顯了鮮明的文化主體性。在創造性結合的過程中，我們黨自覺地把堅持和發展、守正和創新有機統一起來，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創立習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅深刻改變了中國，而且極大豐富和發展了馬克思主義，也彰顯了強大的主體創造精神和理論創造能力，是新時代中國共產黨人文化主體性最有力的體現。
“第二個結合”是在高度契合基礎上的融合創新過程
習近平總書記指出，“結合”不是硬湊在一起的，“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”；“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’”。“第二個結合”的過程不是簡單的疊加拼盤，而是馬克思主義和中華優秀傳統文化在高度契合性基礎上的融合創新。
“第二個結合”的必要性前提。在時代背景、文化性質等方面，馬克思主義和中華優秀傳統文化有所區別。但是，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。馬克思主義的發展史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義進入中國，沒有水土不服，而是在中國大地牢牢扎根，這說明馬克思主義真理之樹只有植根本國、本民族歷史文化沃土才能根深葉茂。中華優秀傳統文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現中國化時代化的新飛躍。而中華傳統文化中的優秀因子也需要被激活，才能造就出一個新的文化生命體、創造中國式現代化的文化形態、開創人類文明新形態。中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。中國道路的每一步前行，都是基于馬克思主義與中國歷史、中華文化、中國國情相結合。馬克思主義以先進思想理論的真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現代轉型。
“第二個結合”的可能性前提。馬克思主義是放之四海而皆準的科學世界觀方法論，是充分吸收人類文明成果并沿著人類文明大道不斷前進的真理體系，對世界各國人民認識和改造世界具有普遍指導意義，能夠同各國、各民族的實際和歷史文化相結合。馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果。這其中的主要原因在于，中華優秀傳統文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。如果沒有這些契合點，“結合”就不可能發生。
“第二個結合”是深度融合、相互成就、共同升華的創新過程。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不僅是東西方兩種文化的結合，更是馬克思主義現代性力量同中華歷史傳統文脈在當代中國的相互融合。中華優秀傳統文化，是中國歷史的文化表現，也是中國具體實際的歷史文化表象。因此，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，本身也包含著把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的意蘊。中華傳統文化中的優秀因子被馬克思主義激活并被賦予新的時代內涵，實現創造性轉化和創新性發展。例如，中華優秀傳統文化中的“實事求是”，經過馬克思主義的改造，從經學注釋的一種治學方法升華到科學的世界觀和黨的思想路線的高度。2020年9月，習近平總書記凝望岳麓書院講堂上高懸的“實事求是”匾額，語重心長地說：“一定要把真理本土化。”真理本土化的過程，就是“馬克思主義成為中國的”過程。馬克思主義從中華優秀傳統文化中獲得豐厚文化滋養和新的文化形式，突破自我而更加充實、豐富和完善。馬克思主義與時俱進的理論品格以及中華文明具有的突出的創新性，為馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合提供了基礎。中華優秀傳統文化以其豐富的文化精華，充實了馬克思主義的文化生命，讓馬克思主義深深扎根中國土壤，在強國建設、民族復興偉業的生動實踐中蓬勃發展，不斷實現中國化時代化，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。例如，馬克思主義“為人類求解放”的理想追求與中華優秀傳統文化中的“以天下為己任”相融通，人民至上的政治觀念與民為邦本、為政以德的治理思想相融通。馬克思主義同中華優秀傳統文化進行深度融合，相互補充、相互促進，真正使“在中國的馬克思主義”成為“中國化的馬克思主義”。正如習近平總書記所說，“第二個結合”讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。
“第二個結合”造就一個有機統一的新的文化生命體
“第二個結合”進一步打開了中國共產黨人理論和實踐創新的空間。作為“又一次的思想解放”，“第二個結合”使我們能夠在更廣闊的文化空間中，以馬克思主義為指導充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，創造傳承歷史、立足當代、面向未來的文化創新成果。正如習近平總書記所指出的，“第二個結合”就是通過深刻的“化學反應”，“造就了一個有機統一的新的文化生命體”。
這種新的文化生命體，以中國化時代化的馬克思主義為指導思想和核心內容。中國化時代化的馬克思主義是以馬克思主義為魂脈，以中華優秀傳統文化為根脈，以人類文明優秀成果為滋養，以發展著的中國具體實際為基礎，體現世界發展變局和時代特征。劉少奇同志在黨的七大上作關于修改黨章的報告時指出，毛澤東思想“就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義民族化的優秀典型”；“是從中國民族與中國人民長期革命斗爭中”生長和發展起來的，“它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西”；毛澤東同志“在理論上敢于進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合于中國具體環境的個別原理和個別結論，而代之以適合于中國歷史環境的新原理和新結論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業。”在新時代，我們黨對習近平新時代中國特色社會主義思想的性質和定位作出重大判斷。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想”，“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。”這些概括表明，中國化時代化的馬克思主義，堅持馬克思主義基本原理，但已不是馬克思主義的原生形態,而是被中國共產黨人發展了的、賦予了新內涵的基本原理，是牢牢扎根中華民族歷史文化沃土的；蘊含了中華優秀傳統文化精華，但不是中華優秀傳統文化的原生形態，而是以馬克思主義為指導的中華文化和中國精神的時代精華。
這種新的文化生命體，是中國式現代化的文化形態。在新時代新征程上，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色；是中國共產黨領導的社會主義現代化，而不是別的什么現代化；是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”中國式現代化的內在規定性決定了其同資本主義現代化有著本質區別。中國式現代化既是我們強國建設、民族復興的康莊大道，也創造了人類文明新形態。我們黨在領導中國式現代化的實踐中，堅持馬克思主義科學理論指導，以開放包容的態度借鑒吸收人類一切優秀文明成果，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，以新的創造性實踐賦予中華優秀傳統文化以強大現代力量。馬克思主義基本原理認為,社會存在決定社會意識。而構建“新的文化生命體”是中國式現代化的必然要求。
這種新的文化生命體，是中國特色社會主義文化。習近平總書記指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。中華優秀傳統文化構成新的文化生命體最強大的基因；革命文化構成新的文化生命體最牢固的基石；社會主義先進文化構成新的文化生命體最鮮活的基礎。中國特色社會主義文化把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，吸收人類創造的一切優秀思想文化成果，反映當今時代要求和歷史發展大勢，遵循文化發展規律，實現既有魂脈又有根脈、既有基礎又有方向的文化創新，造就充滿生機活力、具有光明前景的新的文化生命體。（金民卿，作者系中國社會科學院中國歷史研究院黨委副書記、紀委書記，研究員）
