【構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系】

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，需要以具有自主性的概念為基石。“社會心態(tài)”是中國特色鮮明的社會心理學(xué)概念，雖然在國外學(xué)界也有相近的概念表述，但兩者各有其獨(dú)特內(nèi)涵。辨析兩者的區(qū)別，明確自身的特色，是突出社會心態(tài)一詞的概念自主性，進(jìn)而建構(gòu)中國自主的社會心理學(xué)知識體系的重要途徑。

社會心態(tài)的基本功能是表達(dá)民意人心

按當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界的最常見定義，社會心態(tài)是一定時(shí)期內(nèi)多數(shù)社會成員共享的價(jià)值理念、社會態(tài)度、社會情緒和社會需求等社會心理內(nèi)容的集合，而其中最受關(guān)注的是社會情緒，因?yàn)樗鼘ι鐣F(xiàn)實(shí)的敏感性最強(qiáng)、表達(dá)也最為直接。這種定義側(cè)重從成分論的角度對社會心態(tài)的內(nèi)容做出界定，但尚未明確指出社會心態(tài)的基本功能與社會心態(tài)研究的基本定位。

從功能論角度看，中國語境下的社會心態(tài)其實(shí)是傳統(tǒng)政治話語中“民意人心”的一種現(xiàn)代表述方式，強(qiáng)調(diào)的是其民意預(yù)測和人心反映功能。正是在這個(gè)意義上，它才常被稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會運(yùn)行的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，這也意味著其是作為社會實(shí)際問題的衍生問題而被政府和學(xué)界重視。凡是進(jìn)入重大社會轉(zhuǎn)型期或歷史關(guān)鍵期，社會心態(tài)問題都會得到格外關(guān)注。因?yàn)檫@種時(shí)期的社會實(shí)際問題很多，產(chǎn)生的社會心態(tài)問題也較多，表達(dá)方式趨向于激烈，具有較強(qiáng)的社會動(dòng)員能力，容易成為社會穩(wěn)定的破壞性力量。從社會心態(tài)問題診斷經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行中存在的本質(zhì)問題，并通過解決心態(tài)問題為這些問題的最終解決營造有利的社會氛圍，是研究和干預(yù)社會心態(tài)的最本質(zhì)目的。

這種功能定位，決定了社會心態(tài)的熱點(diǎn)問題總是具有階段性特征，缺少絕對意義上的核心主題，但不變的是，社會心態(tài)總圍繞社會改革與發(fā)展的核心問題而凸顯。例如，20世紀(jì)80年代研究得最多的是物價(jià)上漲、貧富差距等經(jīng)濟(jì)問題引發(fā)的相關(guān)心態(tài)問題，這反映了改革開放初期的增長效率與分配公平的矛盾問題；20世紀(jì)90年代中后期開始，由心態(tài)失衡引發(fā)的突發(fā)性事件、群體性事件等社會沖突成為社會矛盾的一類重要形態(tài)，負(fù)面社會心態(tài)對社會穩(wěn)定的威脅日益明顯，社會心態(tài)疏導(dǎo)作為化解社會矛盾、疏解社會風(fēng)險(xiǎn)的重要內(nèi)容之一進(jìn)入政府工作視野；進(jìn)入21世紀(jì)后，關(guān)于國民幸福感、生活滿意度的社會心態(tài)研究開始增多，集中反映出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定水平后人民群眾更高級的社會心理需求；最近十來年，隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化進(jìn)程不斷深入，我國呈現(xiàn)出社會風(fēng)險(xiǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間匯集進(jìn)而誤導(dǎo)社會情緒與公眾心理的趨勢，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)炫富、網(wǎng)絡(luò)謠言等不良網(wǎng)絡(luò)心態(tài)與行為成為重要的網(wǎng)絡(luò)空間治理議題。這些主題的變遷，反映的正是社會發(fā)展的階段性歷程，不同階段對應(yīng)著特異性的心態(tài)問題及其治理工具。

總之，社會心態(tài)指代宏觀的、階段性的整體社會心理現(xiàn)象，它與社會變遷過程緊密相關(guān)，具有變動(dòng)不居的特點(diǎn)。但萬變不離其宗的是，其所反映的問題總是代表了特定社會發(fā)展階段群眾最關(guān)心、政府最關(guān)切、需要特定方式加以解決的問題。社會心態(tài)的調(diào)查與研究，總是對應(yīng)著特定的治理需求，關(guān)聯(lián)著相應(yīng)的政策行動(dòng)，因而具有推動(dòng)政策建構(gòu)的積極功能。因此，把握社會心態(tài)的概念特質(zhì)，不僅要從其構(gòu)成元素的視角進(jìn)行理論分析，更應(yīng)注重其在社會生活中的實(shí)際功能。

社會心態(tài)既是學(xué)術(shù)概念，也是政策概念

在中國社會，社會心態(tài)不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，同時(shí)還是一個(gè)政策概念（或稱政策名詞），即黨和政府基于國家治理的實(shí)際需要和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出的、具有明確政治要求和政策預(yù)期的概念。社會心態(tài)的知識演進(jìn)，由此也必然具有政策驅(qū)動(dòng)的特征，而不僅是一種獨(dú)立于治理需求的純學(xué)術(shù)研究。通過對社會心態(tài)的概念探源與比較分析，可以更清晰地闡明這一特征。

在西方語境下，并不存在按前述定義與價(jià)值定位的社會心態(tài)一詞的完全對應(yīng)物，但存在類似的、多樣化的概念表達(dá)。從純學(xué)術(shù)史上看，社會心態(tài)的研究通常追溯至興起于20世紀(jì)30年代的法國年鑒學(xué)派的心態(tài)史學(xué)研究，其所謂的心態(tài)泛指歷史上社會群體在社會生活中所共有的觀念和意識，但其研究重點(diǎn)并不直接對應(yīng)當(dāng)下的社會心態(tài)，而是試圖揭示特定歷史時(shí)期的共同心態(tài)，較少具有直接的政策指向性。但這并不是說西方學(xué)界不關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會中的民眾心態(tài)。19世紀(jì)末期法國社會心理學(xué)家勒龐對18世紀(jì)末期法國大革命中“群氓心理”的研究，后繼的法國社會學(xué)家涂爾干對歐洲社會現(xiàn)代化進(jìn)程中由于社會團(tuán)結(jié)的喪失而導(dǎo)致的自殺、失范等所謂“社會病態(tài)”現(xiàn)象的關(guān)注，以及20世紀(jì)初美國芝加哥學(xué)派的社會學(xué)家羅斯在其代表作《社會心理學(xué)》中對美國城市化過程中的“暴民心理”的分析，都在不同程度上揭示了不同歷史階段的大眾心理對社會行為的情感動(dòng)員作用。這些西方學(xué)者雖已用不同的術(shù)語探索了社會心態(tài)的不同側(cè)面，但并未直接使用并定義社會心態(tài)一詞，也未考慮社會心態(tài)的政策建構(gòu)功能。

晚近的西方社會心理學(xué)倒是創(chuàng)造了一個(gè)與源自中國實(shí)踐的社會心態(tài)概念在字面意義上對等的詞：social mentality。國內(nèi)學(xué)者在翻譯社會心態(tài)時(shí)也多采用這一詞語。但兩者形同而質(zhì)不同，應(yīng)當(dāng)注意區(qū)分其在實(shí)際使用中的差別。西方社會心理學(xué)中的社會心態(tài)一詞主要源自社會心態(tài)理論（social mentality theory，SMT），該理論將社會心態(tài)定義為產(chǎn)生認(rèn)知、情感和行為模式進(jìn)而塑造社會角色的內(nèi)在系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體產(chǎn)生特定刺激反應(yīng)的內(nèi)在心理機(jī)制，相當(dāng)于認(rèn)知心理學(xué)中的“模塊”。這一理論的要點(diǎn)是解釋個(gè)體動(dòng)機(jī)與外在行為之間的關(guān)聯(lián)性，尤其用于解釋一些異常行為（如飲食障礙、人際關(guān)系障礙）的形成機(jī)制，是一種微觀的、人際水平上的社會心理學(xué)理論。這顯然與作為民意表達(dá)和宏觀社會心理現(xiàn)象的社會心態(tài)的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。定義的差異只是表面，本質(zhì)的差異來自方法論立場。西方這種理論范式雖然自稱為社會心理學(xué)理論，但本質(zhì)上仍是個(gè)體主義方法論立場下的社會心理學(xué)，帶有濃厚的行為主義心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)色彩，強(qiáng)調(diào)的是有機(jī)體對刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)和環(huán)境適應(yīng)功能，其所需要的行為調(diào)適也限于在人際層面的社會運(yùn)行下進(jìn)行個(gè)體自身的內(nèi)在心理調(diào)適。這與作為社會問題或治理議題的社會心態(tài)概念并不在同一個(gè)分析層面。

結(jié)合上述比較，可以發(fā)現(xiàn)：作為社會問題和治理議題的“社會心態(tài)”一詞，是一個(gè)不折不扣地源自當(dāng)代中國實(shí)踐的原創(chuàng)性概念。它在本質(zhì)上不同于“詩人心態(tài)”“文人心態(tài)”“士人心態(tài)”等文學(xué)、史學(xué)的傳統(tǒng)研究視角下的小群體心態(tài)，而是特定歷史時(shí)期大多數(shù)成員共同的社會心理，具有更寬泛的涉及面和更明確的對策導(dǎo)向；它也不同于極端的、暫時(shí)性的社會心理現(xiàn)象，而是更日常、更普遍的整體生活感受，更多指向社會問題而非政治問題，強(qiáng)調(diào)訴諸非強(qiáng)制的、柔性的問題解決方式；它雖然有著形式上對應(yīng)的英文翻譯，但在實(shí)際語義上有著明顯區(qū)別，不可混為一談；它既有相對獨(dú)立的知識發(fā)展史，又主要作為反映當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)的社會心理指標(biāo)而具有高度的政策驅(qū)動(dòng)性，既是學(xué)術(shù)概念，也是政策概念，后者更能反映它在中國自主知識體系建構(gòu)中的本質(zhì)屬性。

面向中國實(shí)踐開展社會心態(tài)的多學(xué)科研究

社會心態(tài)的政策概念屬性，使得它的研究路徑和學(xué)理探討并不局限于某個(gè)單一學(xué)科，而是與生俱來地具有多學(xué)科競爭的知識生產(chǎn)模式。其原因主要有二。

一方面，社會心態(tài)本身是一個(gè)具有開放性特征的傘狀概念和概念容器，具有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、多分支、多內(nèi)涵的特點(diǎn)。從構(gòu)成維度上看，可劃分為情緒、認(rèn)知、價(jià)值觀、行為傾向等多個(gè)維度，但都綜合地體現(xiàn)為某種社會態(tài)度；從細(xì)分主題上看，可分為滿意度、幸福感、安全感、獲得感、公正感、相對剝奪感等多個(gè)子概念，且不同子概念之間的邊界也較模糊，更傾向隨著主題與視角的變化而采用不同的界定；從涉及群體上看，可以從固定的人口學(xué)維度劃分成老中青等群體心態(tài)，也可按特定事件或議題劃分不同的群體心態(tài)，如網(wǎng)民心態(tài)、投資者心態(tài)等，不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)之間也容易存在交集；從學(xué)科歸屬上看，社會心態(tài)所反映的實(shí)際問題的學(xué)科屬性，在更大程度上決定了這種心態(tài)的科學(xué)屬性，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題相關(guān)的心態(tài)多從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角進(jìn)行研究，公共政策執(zhí)行產(chǎn)生的相關(guān)心態(tài)問題多從公共管理學(xué)視角進(jìn)行研究，就業(yè)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的心態(tài)問題常從社會學(xué)視角進(jìn)行研究，但這種研究又不具備完全的封閉性，經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)科視角的交叉與重疊。

另一方面，社會心態(tài)議題的政策驅(qū)動(dòng)特征，也決定了它不可能作為獨(dú)立的、自在自為的研究對象而存在，而要“跳出心態(tài)看心態(tài)”“從心態(tài)看社會”，重視通過對社會心態(tài)的調(diào)查研究推動(dòng)問題解決、促成秩序和諧。也就是說，理解社會心態(tài)需要將其置于國家治理和社會發(fā)展的宏大語境之中，使社會心態(tài)研究發(fā)揮服務(wù)國家治理、促進(jìn)社會發(fā)展的價(jià)值功能。另外，政策概念首先遵循的是問題導(dǎo)向而非學(xué)科導(dǎo)向，而問題的產(chǎn)生常具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的特征，也需要跨學(xué)科的聯(lián)合才能形成解決問題的合力。而且，政策議題常有階段性重點(diǎn)，不同階段的社會心態(tài)問題可能對學(xué)科傾向有所側(cè)重。例如，近年來的網(wǎng)絡(luò)社會心態(tài)問題更多由傳播學(xué)而非政治學(xué)、社會學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科介入，這自然是因?yàn)檫@種心態(tài)的傳播途徑與演變空間與傳播學(xué)的關(guān)系更為緊密的緣故。這同時(shí)也反映出政策概念的知識生產(chǎn)具有明顯的議題驅(qū)動(dòng)特征，它的學(xué)科歸屬很大程度上取決于相關(guān)學(xué)科在相應(yīng)問題上的政策影響力。

因此，社會心態(tài)雖然天然地是一個(gè)社會心理概念，但并不只是一個(gè)社會心理學(xué)概念，也不是狹義的心理學(xué)或社會學(xué)概念，它面向幾乎所有的人文社會科學(xué)學(xué)科開放，并在開放式的競爭中促進(jìn)研究的繁榮與知識的傳播。同時(shí)，其知識生產(chǎn)過程也不完全由學(xué)術(shù)共同體之間的學(xué)派競爭決定，更大程度上是在回應(yīng)國家治理的訴求中完善自身學(xué)理建構(gòu)的。面向未來，推進(jìn)社會心態(tài)研究，就要在充分認(rèn)識這一概念特質(zhì)的基礎(chǔ)上，立足社會中正在發(fā)生的社會心態(tài)問題展開具體的調(diào)查研究，并吸取不同學(xué)科的理論資源與學(xué)脈傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)術(shù)加工，為解決心態(tài)問題及其背后的更深層次問題提供學(xué)科助力，從而彰顯自身的政策價(jià)值，并反過來影響政策建構(gòu)過程。只有這樣，才能形成國家治理與知識生產(chǎn)、學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐應(yīng)用之間的良性互動(dòng)。

（作者：汪新建，系福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院特聘教授、南開大學(xué)社會學(xué)院教授）