摘 要:中華民族共同體理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對國情世情的科學(xué)判斷，在加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作場域中提出的，承繼了馬克思主義共同體思想、馬克思主義民族理論關(guān)切國內(nèi)和世界民族問題的思想。既蘊(yùn)含著對中華民族實(shí)質(zhì)特性、發(fā)展歷程等“實(shí)然”的理性認(rèn)識，也蘊(yùn)含著對如何鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等“應(yīng)然”的智慧思考，理念內(nèi)涵豐富，治理意蘊(yùn)深刻，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)和推動全球治理體系改革具有重要意義。

關(guān)鍵詞:中華民族共同體 民族工作 理念內(nèi)涵 治理意蘊(yùn)

【中圖分類號】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華民族共同體，是千百年來各族人民對團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的自主認(rèn)同，是5000年文明史鑄就的民族傳承。2023年10月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。[1]中華民族共同體理念是我們黨新時(shí)代民族工作重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，注重從歷史脈絡(luò)、理論邏輯、文明傳承、實(shí)踐創(chuàng)新維度確證作為本體的中華民族共同體之“實(shí)”，既蘊(yùn)含著對中華民族實(shí)質(zhì)特性、發(fā)展歷程等“實(shí)然”的理性認(rèn)識，也蘊(yùn)含著對如何鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等“應(yīng)然”的智慧思考。

中華民族共同體理念的豐富內(nèi)涵

內(nèi)在結(jié)構(gòu)：中華民族共同體是多元一體的

多元一體是先人留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是中華民族共同體在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的鮮明特征。“一體”與“多元”共同形塑了中華民族共同體實(shí)體發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和動態(tài)性，持續(xù)激活了中華民族內(nèi)部多民族共同奮斗的磅礴偉力。

從歷史向度看，中華民族是“多元一體”的民族實(shí)體，56個(gè)民族已結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不可分割的整體。中華人民共和國成立以來，中華民族共同體與國家對應(yīng)而存在，進(jìn)一步增強(qiáng)了其“作為國家民族的實(shí)體性和整體性”。在關(guān)于民族工作的論述中，習(xí)近平總書記多次使用“中華民族”“中華兒女”“中華文明”“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”等系列具有整體感、包容性的概念，更加凸顯出中華各民族交織交融、休戚與共、命運(yùn)相連的“一體”主線，強(qiáng)化了政治上匯聚全體民族成員共同歷史記憶和集體認(rèn)同的“中國”這一統(tǒng)一實(shí)體。

從文化向度看，中華民族是“多元一體”的文化共同體。“多元一體”既指明了各族文化的差異性和相通性，又蘊(yùn)含著各民族間的文化平等與價(jià)值共生。各民族文化可以為共同體輸送精神營養(yǎng)，以促進(jìn)各民族文化的交互共生與價(jià)值互鑒；在社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，各民族可以積極探索民族文化特質(zhì)的公共表達(dá)，以共同體文化引領(lǐng)各民族文化健康發(fā)展。“多元一體”的歷史文化敘事助推“多元一體”國家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，這種建構(gòu)隱喻并尊重著中華民族內(nèi)在的文化聚合力，實(shí)現(xiàn)了對西方民族國家觀的話語超越。

從政治向度看，“多元一體”的終極價(jià)值是構(gòu)建認(rèn)同。“中華民族共同體”理念的提出，將民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同統(tǒng)一起來，不僅有助于各民族實(shí)現(xiàn)從“我是誰”到“我們是誰”的身份定位和自我認(rèn)同，推動各民族形成“五個(gè)認(rèn)同”；還順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的價(jià)值塑造，為世界多民族國家建構(gòu)國民認(rèn)同提供了中國方案；此外，這一理念將民族團(tuán)結(jié)、國家富強(qiáng)、社會繁榮作為價(jià)值內(nèi)核，引領(lǐng)中華兒女共同奮斗。

休戚與共：歷史記憶與利益聯(lián)結(jié)

“休戚與共”一指共同體成員集體塑造了共同的歷史記憶，關(guān)系密切；二指共同體成員間利益交融、共通、共享，利害相關(guān)。“中華民族共同體”既是一個(gè)共享記憶的歷史共同體，又是一個(gè)利益聯(lián)結(jié)的利益共同體。

共享歷史記憶從精神層面為“中華民族共同體”賦予了構(gòu)建中華民族認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的社會價(jià)值。歷史記憶是共同體成員對共同的歷史情感體驗(yàn)進(jìn)行反思和想象所積淀的不在場回憶[2]，一方面指向個(gè)體的親身體驗(yàn)、框架條件的生平式回憶，另一方面指向社會群體的共同起源及其鞏固根基式回憶，通過縱向維度的連續(xù)歷史脈絡(luò)和橫向維度的社會共享歷史記憶，使得成員經(jīng)過交流與反思獲得社會歸屬感與群體認(rèn)同感。我國各族人民的先輩們共同創(chuàng)造了秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世等光輝歷史圖景，為中華民族共同體的成員們塑造了共同的歷史記憶，并增強(qiáng)了成員們對中華民族與中華文化的認(rèn)同感。

共同利益聯(lián)結(jié)從物質(zhì)層面為“中華民族共同體”賦予了構(gòu)建中華民族認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共同利益是共同體成員間最基礎(chǔ)、最根本的聯(lián)結(jié)紐帶，“休戚與共”理念正是對馬克思“真正共同體”理論中保障每位共同體成員發(fā)展的共同利益的集中表達(dá)。回顧黨史，中國共產(chǎn)黨始終以中華民族的根本、整體和長遠(yuǎn)利益為導(dǎo)向，帶領(lǐng)中華民族找到一條中國特色解決民族問題的正確道路，形成黨的民族工作方針政策，創(chuàng)設(shè)民族區(qū)域自治制度，扎實(shí)推進(jìn)全國各族人民共同富裕，共享改革發(fā)展成果，加強(qiáng)各族人民群眾之間的利益聯(lián)結(jié)共享，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步鞏固了社會穩(wěn)定和國家繁榮。

榮辱與共：情感聯(lián)結(jié)與精神相依

“榮辱與共”既強(qiáng)調(diào)共同體成員之間的情感依賴、情感共鳴和情感聯(lián)結(jié)，又強(qiáng)調(diào)共同體成員具有共同的價(jià)值取向、道德倫理規(guī)范和信仰觀念。這一理念詮釋了各族人民共膺榮譽(yù)與輝煌、共抗屈辱與苦難的理性認(rèn)同根基，是構(gòu)建中華民族共有精神家園的要素之一。

我國各族人民交往交互、情同手足、悲歡同體，已經(jīng)形成一個(gè)情感聯(lián)結(jié)的情感共同體。共同情感是樹立共同體理念的情感紐帶。在中華民族的情感體系中，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是各民族最強(qiáng)烈的情感共識，自古以來就流淌在中華民族血脈之中，是維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。中國共產(chǎn)黨作為中華民族愛國基因的堅(jiān)定傳承者，讓愛國主義基因薪火相傳、愛國主義情懷生生不息，以平等團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展鞏固各民族之間的情感聯(lián)結(jié)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民共同創(chuàng)造的“四個(gè)偉大成就”和“兩大奇跡”讓各民族的愛國主義情懷前所未有的高漲，充分體現(xiàn)了中華民族共同體在情誼情感情懷上的榮辱與共。

我國各民族因共同的文化結(jié)成難以分割精神相依的文化共同體。習(xí)近平總書記指出：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”。我國各民族在交往交流交融中形成了博大精深、兼容并蓄的中華文化，各民族共同創(chuàng)造和傳承的文化精神、情感觀念等構(gòu)成我們共有的精神家園，這是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的動力源泉。歷史證明，中華民族是一榮俱榮、一損俱損精神相依的文化共同體。新時(shí)代新征程，要把民族精神與時(shí)代精神結(jié)合起來，豐富和發(fā)展中華民族精神譜系，更好地建設(shè)中華民族共有的精神家園。

生死與共：價(jià)值與共與安全與共

“生死與共”一指共同體成員的價(jià)值共享，能否價(jià)值與共關(guān)乎共同體存亡，二指共同體成員是生死安全聯(lián)盟，不能分離。這一理念與國家安全和民族危亡密切相關(guān)，指向最能激活深層反思的中華民族共有價(jià)值和“存續(xù)與衰亡”記憶。

中華民族共有價(jià)值是整個(gè)中華民族共同傳承和發(fā)揚(yáng)的道德規(guī)范和價(jià)值體系，是海內(nèi)外中華兒女聯(lián)結(jié)的文化基因和價(jià)值認(rèn)同的合集，對于凝聚人心、達(dá)成共識和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)具有強(qiáng)大的紐帶作用，事關(guān)共同體的“生死”。在現(xiàn)實(shí)中，體現(xiàn)為一套共識性的倫理秩序和行為規(guī)范，既包括“和而不同”“家國情懷”“以德治國”“仁義禮智信”“忠孝節(jié)義”等幾千年悠久的歷史中形成的傳統(tǒng)文化倫理觀念，又包括現(xiàn)代和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，這些共有價(jià)值對于中華民族共同體的構(gòu)建與維系起到了重要作用。

中華民族共同體是一個(gè)生死與共的安全共同體。我國各族人民于國家山河破碎之際從自在走向自覺、共同挽救民族危亡，各民族歷史上雖偶有摩擦但面對外敵和入侵始終團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族獨(dú)立，由此結(jié)成了“生死與共”的安全共同體。并且，隨著全球化發(fā)展帶來的改變，促使部分人們愿意回到民族國家或民族共同體敘事中，期待以民族性應(yīng)對全球性，從而在某種程度上改善處境，保全自身。而中華民族共同體可以給予中華兒女一種不同于全球流動的安全與穩(wěn)定，回應(yīng)個(gè)體對本體安全與理性發(fā)展的訴求。

命運(yùn)與共：身份聯(lián)結(jié)與前途命運(yùn)

“命運(yùn)與共”主要關(guān)涉中華民族共同體這一社會實(shí)體的發(fā)展和演進(jìn)方向，集中傳遞的是共同體的歷史聯(lián)結(jié)、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系、未來關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)共同體成員之間政治身份相同，前途命運(yùn)緊密聯(lián)系。

各民族“命運(yùn)與共”源于共同的歷史經(jīng)歷所激發(fā)出來的同進(jìn)退、共生死的身份認(rèn)同，是政治身份聯(lián)結(jié)的政治共同體。我國各民族“命運(yùn)與共”的緊密聯(lián)系以及各民族成員對中華民族共同體的認(rèn)同感、歸屬感是在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中發(fā)展出來的。近代以來救亡圖存的共同抗?fàn)幨沟弥腥A民族成為我國各民族普遍認(rèn)同的道義和歸屬。新中國成立70多年來，我國各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同推動中華民族日益走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大、共享價(jià)值更高的命運(yùn)共同體。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，提出“中華民族大家庭”“中華民族共同體”等新理念，把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章，把“中華民族”概念寫入憲法，從法律上明確了中華民族“命運(yùn)與共”的政治身份。

我國各民族的命運(yùn)是與中華民族、人類命運(yùn)等共同體的發(fā)展聯(lián)系在一起的。縱觀歷史，我國各民族共同創(chuàng)造了“六合同風(fēng)、九州共貫”的民族交融格局，各民族早就因共同的疆域、歷史、文化和民族精神結(jié)成難以分割的、前途命運(yùn)與共的社會共同體。現(xiàn)如今，我們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，各民族實(shí)現(xiàn)了過上“好日子”的美好愿景。歷史和實(shí)踐證明，中華民族是一個(gè)前途與共的社會共同體。不僅如此，在面對新冠疫情時(shí)，中國給予國際社會的人道主義援助，表達(dá)了對世界人民生命安全極端負(fù)責(zé)的大國擔(dān)當(dāng)。

秩序建構(gòu)：中華民族共同體理念的國家治理意蘊(yùn)

“多元一體”屬性決定現(xiàn)代化建設(shè)須直面社會規(guī)模的治理難題。社會規(guī)模是統(tǒng)一多民族國家的顯著特征，構(gòu)成了一個(gè)國家政治理性化建制的限制性因素，并規(guī)約后者的價(jià)值規(guī)范、政治模式與秩序建構(gòu)。[3]中華民族不僅是一個(gè)“多元一體”的民族實(shí)體，還是一個(gè)“多元一體”的政治文化共同體。“多元一體”屬性決定中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須直面多元中國歷史形成的民族成分、連續(xù)不斷的文明體系以及廣闊領(lǐng)域與眾多民眾等內(nèi)容。一方面，中華民族共同體的“多元一體”屬性決定中國現(xiàn)代化發(fā)展道路必然有別于西方。另一方面，“多元一體”屬性要求必須處理好國家的政治理性化建制與社會規(guī)模的關(guān)系，直面政治理性化建制中的社會規(guī)模治理問題，處理好族際關(guān)系協(xié)調(diào)、民族身份與國家身份整合、民族地區(qū)的發(fā)展差異、民族地區(qū)事務(wù)治理等難題。

“歷史文化”共性為鑄牢中華民族共同體意識和推進(jìn)新時(shí)代民族工作奠定基礎(chǔ)。中華民族是一個(gè)具有共同文化、共同歷史的民族共同體，各民族基于長期交流交往交融共同創(chuàng)造了中華文明、共同譜寫了中國歷史的進(jìn)程。此種“歷史文化”共性為鑄牢中華民族共同體意識，引導(dǎo)各族人民牢固樹立多元一體、“四個(gè)與共”的中華民族共同體理念奠定基礎(chǔ)。中華民族共同體理念，以“民族團(tuán)結(jié)”為紐帶，以“文化認(rèn)同”為根脈，立足中國自身歷史發(fā)展實(shí)際，突出中華文明的連續(xù)性特征，發(fā)揚(yáng)中華民族本身的內(nèi)聚特質(zhì)，共建出一種更具向心力與凝聚力的新型民族關(guān)系，讓各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。在各民族地區(qū)快速發(fā)展基礎(chǔ)上，一種均等化水平較高的基本公共服務(wù)與社會保障體系，將各族群眾緊緊相連，進(jìn)一步拓寬了中國特色解決民族問題與提升民族事務(wù)治理水平的正確道路。

“文明連續(xù)”特性為國家的政治理性化創(chuàng)新及政治秩序建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，為中國社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型構(gòu)建了“穩(wěn)定”底色。中華民族共同體理念以中華文明的“統(tǒng)一性”為核心，突出中華文明的連續(xù)性特征，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國歷史和中華文明的連續(xù)性。文化的連續(xù)性為國家的政治理性化創(chuàng)新及政治秩序建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，為中國社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型建構(gòu)了“穩(wěn)定”底色。與西方通過“民族”整合國民的單一路徑不同，中國以文化的連續(xù)性為根基，圍繞“五個(gè)認(rèn)同”價(jià)值體系，形成了領(lǐng)土整合、國民整合、權(quán)力整合、政黨整合、制度整合、文化整合等多元化的系統(tǒng)性整合機(jī)制。“五個(gè)認(rèn)同”作為中國民族理論與政策的特色話語與概念表述，是中華民族共同體意識的核心內(nèi)容或精神實(shí)質(zhì)[4]，蘊(yùn)含了多維的整合機(jī)制，深度體現(xiàn)了多民族國家建設(shè)的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)制，是理解中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵，是鑄牢中華民族共同體意識的根本遵循和實(shí)踐原則。

“民族國家”身份需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代國家治理制度體系支撐。中華民族共同體理念，厘清了民族與國家的關(guān)系，疏解了單一民族國家與多民族國家的話語糾纏，用共同體思想處理民族－民族和民族－國家關(guān)系，既能有效地凝聚各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同與民族認(rèn)同、國家利益與民族利益的統(tǒng)一。同時(shí)，這一理念提供了一種關(guān)于多民族國家進(jìn)行一體化建構(gòu)的現(xiàn)代觀念和制度構(gòu)設(shè)，有利于樹牢中華民族作為各民族的共同體認(rèn)知與情感。從我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的偉大實(shí)踐來看，政治共同體的“民族國家”身份需要以中國共產(chǎn)黨為主導(dǎo)建構(gòu)國家治理制度體系與政策措施，通過憲法和黨章等政治性法律法令，確定中華民族作為各民族認(rèn)同的共同體象征與符號，并通過社會化機(jī)制傳播中華民族作為共同體的象征與符號；同時(shí)，完善協(xié)調(diào)民族利益與國家利益的各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)，完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，逐漸推進(jìn)多民族國家的有效整合。

融通關(guān)聯(lián)：中華民族共同體理念的全球治理意蘊(yùn)

“多元一體”的共同體結(jié)構(gòu)、文化特性及思維模式為當(dāng)今全球治理提供了中國智慧。“多元一體”一直以來就是中華民族的顯著特征，這不僅體現(xiàn)在民族構(gòu)成、歷史潮流上，還體現(xiàn)在文明綿延、文化連續(xù)和思維心理上。這種特征在一定程度上影響了中華民族共同體的理念內(nèi)涵以及中華民族的國家建構(gòu)和發(fā)展。中華民族共同體是由多民族構(gòu)成的共同體，中華民族建設(shè)是一種“統(tǒng)一多民族國家”建設(shè)，集中體現(xiàn)了中華文化的兼容并包、和合共生，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的整體理性、關(guān)系理性思維模式，這與西方文化倡導(dǎo)的個(gè)體理性和工具理性明顯不同。中華民族的國家建設(shè)和國家發(fā)展，是以尊重差異和包容多樣為根本前提的，絕對不會在大國博弈中謀求霸權(quán)、參與權(quán)力轉(zhuǎn)移斗爭；中華民族偉大復(fù)興也不會走威脅世界和平發(fā)展的老路，而是以一種建設(shè)性力量參與全球治理，倡導(dǎo)一種共商共建共享的全球治理觀，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

“休戚與共”的歷史文化連續(xù)特性為人類發(fā)展提供了一種可資借鑒的具有中國特色的國家多元化系統(tǒng)整合機(jī)制。無論是多民族的國家共同體，還是多國家的人類命運(yùn)共同體，集體行動力和共同意志的產(chǎn)生，都必須正確處理多元與一體的關(guān)系[5]。中華民族具有共同的歷史、連續(xù)的文化，這為中國圍繞“五個(gè)認(rèn)同”形成國家多元化的系統(tǒng)整合機(jī)制奠定根基。中國的國家建設(shè)摒棄了西方通過“民族”整合國家的公民民主主義單一路徑，也避免了多元文化主義的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，形成了國家系統(tǒng)性整合機(jī)制與改進(jìn)策略，有利于實(shí)現(xiàn)社會秩序建構(gòu)與國家治理效能優(yōu)化。中國堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，代表了一種中國特色的國家治理模式的系統(tǒng)性整合機(jī)制，可通過國內(nèi)治理的溢出效應(yīng)為全球治理提供成功的價(jià)值理念和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)不同民族、國家和文明的和平相處，共建持久和平、普遍安全、共同繁榮的世界，為世界多民族在國家建構(gòu)國民認(rèn)同提供了中國方案。

“榮辱與共”的情感聯(lián)結(jié)與“生死與共”的安全與共，能回應(yīng)全球化時(shí)代個(gè)體對于本體安全與理性發(fā)展的訴求。全球化是現(xiàn)代世界發(fā)展的強(qiáng)勁動力，帶來現(xiàn)代性制度全球擴(kuò)散和個(gè)體自由實(shí)現(xiàn)，瓦解了共同體存在的根基；也帶來各種認(rèn)同危機(jī)、社會風(fēng)險(xiǎn)與不確定性，個(gè)體需要尋找“本體安全”，由此身份認(rèn)同被建構(gòu)以幫助個(gè)體對抗全球化帶來的安全焦慮、文化同化或尊嚴(yán)喪失等。面對多族化的現(xiàn)實(shí)與認(rèn)同政治的挑戰(zhàn)，西方社會選擇多元文化主義和公民民族主義路徑來重建國民身份認(rèn)同，但均遭遇各種癥結(jié)。而中華民族共同體理念中“榮辱與共”的共同情感聯(lián)結(jié)與“生死與共”的安全與共內(nèi)涵，能及時(shí)回應(yīng)全球化時(shí)代個(gè)體對于“本體安全”的情感心理需求和理性發(fā)展需求：一方面通過強(qiáng)調(diào)國家民族的情感價(jià)值與精神聯(lián)結(jié)，塑造各民族成員認(rèn)同的共同體象征與符號，建設(shè)中華民族共有的精神家園；另一方面通過實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好以人民為導(dǎo)向的國家利益，以國家途徑更好實(shí)現(xiàn)和保障中華兒女的個(gè)體利益。

“命運(yùn)與共”理念體現(xiàn)了多方主體與協(xié)同治理的精神要義，為全球治理規(guī)則與治理結(jié)構(gòu)塑造提供了中國經(jīng)驗(yàn)。中華民族共同體絕不只是民族實(shí)體自然演進(jìn)的結(jié)果，而是先進(jìn)的政治力量與社會大眾互動，多種主體共同參與政治社會秩序與集體認(rèn)同構(gòu)建的結(jié)果，體現(xiàn)出現(xiàn)代政治的多方主體與協(xié)同治理精神要義。全球治理是為了滿足世界各國人民對全球性公共產(chǎn)品的需要，解決人類社會面臨的普遍性問題，絕不是為了實(shí)現(xiàn)一些國家的自身利益。作為新興社會主義國家、發(fā)展中國家、文明大國和負(fù)責(zé)任的大國，中國以“命運(yùn)與共”的理念積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡議共建“一帶一路”，努力塑造一種共商共建共享的全球治理觀，這是中國國家治理對全球治理體制轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)。因此，中華民族共同體理念蘊(yùn)含有處理世界民族問題的善治理念，擘畫了“強(qiáng)起來”之后的中國如何與世界相處的前景，為全球治理規(guī)則與治理結(jié)構(gòu)的塑造提供了中國經(jīng)驗(yàn)。

【本文系國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目“共同體視域下的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化研究”（項(xiàng)目編號：22VRC021）階段性成果；總課題負(fù)責(zé)人：人民日報(bào)社人民論壇雜志社總編輯彭國華；執(zhí)筆：潘麗莉、賈曉芬】

注釋略

責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉