【摘要】文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，是一個不斷完善的承續(xù)發(fā)展與動態(tài)演進(jìn)過程。在數(shù)智時代文化現(xiàn)代化發(fā)展中，文化領(lǐng)域治理具有復(fù)雜交織、互嵌互動的多維特征，包括文化結(jié)構(gòu)模式的跨域變構(gòu)、文化業(yè)態(tài)場景的更新迭代、文化建設(shè)場域的集群發(fā)展、文化政策工具的系統(tǒng)賦能等。必須在更高層面上統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全，應(yīng)對數(shù)智時代文化體系、技術(shù)倫理、全球競爭及外部威脅等文化安全風(fēng)險挑戰(zhàn)，遵循“發(fā)展-安全”共軸統(tǒng)籌、融合協(xié)調(diào)的治理趨向，構(gòu)建完善“共軸式文化治理”框架，深刻把握數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略選擇與行動路徑。
【關(guān)鍵詞】數(shù)智時代 統(tǒng)籌發(fā)展和安全 文化現(xiàn)代化 文化治理 共軸式治理
【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.05.003
【作者簡介】蔡勁松，北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院（公共管理學(xué)院）院長、教授、博導(dǎo)，國家級人才計劃哲學(xué)社科領(lǐng)軍人才。研究方向為文化傳播與管理、公共治理、科技創(chuàng)新治理、高教管理。主要著作有《大學(xué)的文化邏輯（理念·議題·實踐）》、《大學(xué)藝境：文化視野與公共藝術(shù)》、《科技自立自強(qiáng)與高校科技治理》（合著）、《文化賦能中國式現(xiàn)代化的邏輯、意蘊(yùn)與共軸式治理框架》（論文）等。
黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”[1]歷史地看，中國式現(xiàn)代化具有鮮明的文化和文明特質(zhì)，其演進(jìn)脈絡(luò)、發(fā)展過程和建設(shè)實踐是一座蘊(yùn)含豐富創(chuàng)新思想與文化形態(tài)的“富礦”，既科學(xué)揭示了馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵和規(guī)律，也通過“第二個結(jié)合”承續(xù)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特精神價值與國家治理理念，深刻反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、在文化傳承發(fā)展中推進(jìn)文化現(xiàn)代化、以文化自信自強(qiáng)賦能中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。因此，作為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，文化現(xiàn)代化是一個不斷完善的承續(xù)發(fā)展與動態(tài)演進(jìn)過程。這一過程始終融入中華民族偉大復(fù)興與全球發(fā)展格局復(fù)雜變遷、互為交織影響的背景場域，同時在世界文化激蕩新態(tài)勢、中華文明發(fā)展新課題、文化強(qiáng)國建設(shè)新時段、社會思想文化新特征等方面，面臨多重戰(zhàn)略疊加與風(fēng)險挑戰(zhàn)，凸顯統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的重要性。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)工作和文化傳承發(fā)展，堅持把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置。[2]2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是指引新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，文化對于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性地位和作用日益凸顯。新發(fā)展理念和總體國家安全觀視域下，文化領(lǐng)域戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，我們必須深入把握數(shù)智時代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全中堅持文化發(fā)展和文化安全治理并重。統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全，是實現(xiàn)高質(zhì)量文化發(fā)展和高水平文化安全的良性互動，推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略要求和根本保證。[3]本文以習(xí)近平文化思想為根本遵循，系統(tǒng)分析在以信息化、數(shù)字化、智能化技術(shù)為引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的多維特征、重大意義及風(fēng)險挑戰(zhàn)，并進(jìn)一步探究數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下如何以文化“發(fā)展-安全”共軸統(tǒng)籌、融合協(xié)調(diào)的治理趨向，增強(qiáng)文化發(fā)展動能、提升文化建設(shè)整體效能，為在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)文化現(xiàn)代化提供理論和實踐啟示。
數(shù)智時代文化現(xiàn)代化及文化領(lǐng)域治理的多維特征
數(shù)智時代文化現(xiàn)代化的發(fā)展演進(jìn)。數(shù)智時代即數(shù)字化與智能化高度融合、科技與文化深度互動的時代，主要表現(xiàn)為大數(shù)據(jù)、人工智能、移動互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新興數(shù)智科技作為核心驅(qū)動力，使社會結(jié)構(gòu)全方位呈現(xiàn)數(shù)字化、智能化、信息化更新迭代，深刻改變?nèi)藗兊膬r值觀念及生存、生產(chǎn)、生活方式。數(shù)智時代的核心特征是數(shù)據(jù)與智能深度融合，技術(shù)應(yīng)用廣泛滲透到社會的各領(lǐng)域，對文化現(xiàn)代化亦產(chǎn)生深刻影響。
文化現(xiàn)代化作為一個復(fù)雜的歷時性概念，是一個動態(tài)的、多維度和多層次的演進(jìn)過程。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”。一個國家、一個民族的文化及其現(xiàn)代化，不僅涉及文化傳承發(fā)展和一次次創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上還是文化自身與社會、經(jīng)濟(jì)、科技等其他領(lǐng)域長期互動的結(jié)果，尤其在數(shù)智時代背景下，更是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革驅(qū)動的人類社會發(fā)展至今的歷史必然。在這個意義上，數(shù)智時代文化現(xiàn)代化的變遷過程，愈加彰顯數(shù)智技術(shù)賦能與文化傳承發(fā)展之間的互嵌、疊加和促進(jìn)關(guān)系，但與此同時這一過程也伴隨著文化異化與安全風(fēng)險。
數(shù)智時代的核心特征是數(shù)據(jù)與智能的深度融合，技術(shù)應(yīng)用廣泛滲透到社會的各個領(lǐng)域。[4]數(shù)智技術(shù)嵌入和賦能文化領(lǐng)域，加速了文化現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程，其演進(jìn)規(guī)律主要包括如下三方面。
在文化觀念更新方面，區(qū)別于傳統(tǒng)社會中以宗教、習(xí)俗等為核心的文化觀注重穩(wěn)定性和傳承性，數(shù)智時代的文化現(xiàn)代化發(fā)展觀念，一方面，以構(gòu)建一種適應(yīng)現(xiàn)代數(shù)智社會需求、兼具開放包容和創(chuàng)新性、多元化特色的文化體系為目標(biāo)，注重文化價值引領(lǐng)的先導(dǎo)性，以期為社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供精神支撐和文化動力；另一方面，重視科學(xué)精神與人文精神的嵌合，重視以科學(xué)、技術(shù)和理性為基礎(chǔ)的認(rèn)知方式，對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行批判性思考，突出個性表達(dá)、個體價值和自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文化的共享性和公共性。
在文化機(jī)制創(chuàng)新方面，受技術(shù)與文化深度結(jié)合的影響，一方面，數(shù)智時代文化發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制發(fā)生了深刻變化，新興科技為文化創(chuàng)新提供了新的載體和手段，改變了文化的表現(xiàn)和傳播形態(tài)，如催生了數(shù)字人文藝術(shù)等新的文化樣態(tài)；另一方面，文化發(fā)展的外部機(jī)制也產(chǎn)生了重大變化，如數(shù)字化、信息化和智能化關(guān)鍵技術(shù)的不斷發(fā)展，使得數(shù)智時代文化建設(shè)模式、制度體系、組織形式和治理方式等都隨之更新調(diào)適。
在文化內(nèi)涵拓展方面，文化現(xiàn)代化伴隨文化內(nèi)容從傳統(tǒng)向現(xiàn)代更迭、拓展和轉(zhuǎn)型。一方面，人類自身、自然世界、社會現(xiàn)實和虛實相生的世界成為文化更多關(guān)注的對象，文化主體也呈現(xiàn)單一到多樣的轉(zhuǎn)變，不同階層、群體、組織等都是文化參與和創(chuàng)造的主體，共同推動文化的繁榮發(fā)展；另一方面，文化現(xiàn)代化伴隨著數(shù)智化、全球化和文化交流的加速，宏觀上，文化內(nèi)容建構(gòu)從農(nóng)業(yè)文化到工業(yè)文化，再向數(shù)智文化綜合演進(jìn)轉(zhuǎn)向。信息技術(shù)的快速進(jìn)步為文化和數(shù)字化的融合發(fā)展提供了基礎(chǔ)，文化數(shù)字化有助于推動我國文化高質(zhì)量發(fā)展；[5]生成式人工智能成為文化內(nèi)容生產(chǎn)和文化交往的新焦點，文化生產(chǎn)傳播形成多樣融合、虛實交融的新格局，數(shù)智時代的文化與現(xiàn)代社會產(chǎn)生深刻互動，通過價值塑造、凝聚共識、創(chuàng)新賦能等方式，為社會現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動力。
數(shù)智時代文化領(lǐng)域治理的多維特征。數(shù)智時代文化現(xiàn)代化，不僅是文化觀念、機(jī)制、內(nèi)涵的現(xiàn)代化更新與體系化變革，也是文化生產(chǎn)、傳播、消費、治理等各環(huán)節(jié)的全方位變革。基于前述對數(shù)智時代背景下文化現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律的分析，以數(shù)智技術(shù)賦能文化治理體系和文化治理現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的現(xiàn)實要求，全面把握文化領(lǐng)域治理復(fù)雜交織、互嵌互動的多維特征，以適應(yīng)技術(shù)劇變對文化結(jié)構(gòu)模式、文化發(fā)展業(yè)態(tài)、文化建設(shè)場域、文化政策制度等方面帶來的影響。
文化結(jié)構(gòu)模式呈現(xiàn)跨域變構(gòu)特征。新時代新場景，人工智能、大數(shù)據(jù)等數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的邊界不斷拓展，文化與科技、經(jīng)濟(jì)、社會的融合日益加深。這些變化對文化結(jié)構(gòu)模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，文化結(jié)構(gòu)模式從傳統(tǒng)的線性、單一化向多元、動態(tài)、智能化方向跨域變構(gòu)和轉(zhuǎn)型。這種變化轉(zhuǎn)型不僅要求文化治理模式從傳統(tǒng)的靜態(tài)、單一主體治理向動態(tài)、多主體協(xié)同治理轉(zhuǎn)變，同時強(qiáng)調(diào)在不同領(lǐng)域、不同層級之間實現(xiàn)治理的協(xié)同與動態(tài)調(diào)整。對文化結(jié)構(gòu)模式的跨域變構(gòu)治理，是一個涉及多領(lǐng)域、多場景、多主體、多技術(shù)協(xié)同的復(fù)雜議題，其核心在于如何實現(xiàn)“跨領(lǐng)域協(xié)同、動態(tài)性適應(yīng)、疊加性賦能”治理。具體而言，文化治理中的內(nèi)容創(chuàng)作、技術(shù)應(yīng)用、市場監(jiān)管、倫理規(guī)范等多個領(lǐng)域，能否在數(shù)智技術(shù)全面滲透嵌入的過程中打破領(lǐng)域界限，實現(xiàn)文化治理各相關(guān)政府職能部門、社會組織等的協(xié)同治理。數(shù)智技術(shù)的快速迭代使文化治理情境具有高度動態(tài)性和不確定性，文化治理機(jī)制需要具備前瞻性和靈活性，以應(yīng)對不斷變化的技術(shù)和文化環(huán)境。與此同時，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對文化的場景感知、算法優(yōu)化、智能分析和精準(zhǔn)決策，數(shù)智技術(shù)賦能和提升文化治理效能由此成為可能。從整體上看，數(shù)智時代下對文化領(lǐng)域的跨域變構(gòu)治理，不單單是技術(shù)與機(jī)制的融合，更是文化治理趨向人性化、精準(zhǔn)化和智能化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建人機(jī)協(xié)同、可信、向善的文化治理模式，更好地推動文化高質(zhì)量發(fā)展的需要。
文化業(yè)態(tài)場景呈現(xiàn)迭代更新特征。數(shù)智時代背景下，數(shù)字技術(shù)、生成式人工智能、通用人工智能、虛擬現(xiàn)實（VR）、混合現(xiàn)實（MR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等新興技術(shù)不斷嵌入文化領(lǐng)域，使文化業(yè)態(tài)場景的更新迭代呈現(xiàn)諸多新變化。例如，文化業(yè)態(tài)融合與升級方面，“文化＋科技”“文化＋旅游”等模式創(chuàng)新使得文化生產(chǎn)及傳播形式得到極大擴(kuò)展，為用戶提供了多感官交互技術(shù)支撐的沉浸式文化體驗，文化消費不再局限于線下或線上單一場景，而是通過數(shù)智技術(shù)打造虛實結(jié)合的交互式、生成型新場景。數(shù)字平臺利用大數(shù)據(jù)向用戶提供個性化的內(nèi)容推薦和定制化服務(wù)，文化供給從提供單一文化“物質(zhì)產(chǎn)品”向提供文化“綜合體驗”轉(zhuǎn)變，文化消費場景從“觀看式、單向度”向“沉浸式、交互型”轉(zhuǎn)變。面對這些變化，文化業(yè)態(tài)場景的更新迭代治理亟待適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)融合及快速更迭的市場需求。為此，應(yīng)充分重視數(shù)智技術(shù)賦能文化業(yè)態(tài)治理，利用統(tǒng)籌式思想、互聯(lián)網(wǎng)思維、人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，為文化業(yè)態(tài)的更新迭代提供治理范式創(chuàng)新支撐，如以共軸式治理、[6]敏捷治理、[7]生成式治理[8]等新興治理理論為文化業(yè)態(tài)提供治理思路，以期統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全，實現(xiàn)新興文化業(yè)態(tài)場景全域感知、跨域協(xié)同、共軸發(fā)展、策略創(chuàng)生、精準(zhǔn)監(jiān)管，實現(xiàn)從微觀個體到宏觀系統(tǒng)的動態(tài)治理。面對快速迭代的文化新業(yè)態(tài)，也應(yīng)注重鼓勵自主創(chuàng)新，在可控范圍內(nèi)探索容錯糾錯機(jī)制，以監(jiān)管引導(dǎo)文化新業(yè)態(tài)健康發(fā)展。
文化建設(shè)場域呈現(xiàn)集群發(fā)展特征。數(shù)智時代為文化建設(shè)場域的集群發(fā)展提供了新契機(jī)。文化建設(shè)場域集群一般可分為文化事業(yè)場域集群、文化產(chǎn)業(yè)場域集群、新型文化空間集群等，其發(fā)展對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)起著牽引作用。文化事業(yè)場域集群如集中設(shè)置、建設(shè)發(fā)展和協(xié)同管理博物館、美術(shù)館、科技館等公共文化場所，在文化傳承傳播和公共文化服務(wù)中的效能日益凸顯；在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和數(shù)智時代背景下，文化產(chǎn)業(yè)集群作為一種新興的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式，主要以“園區(qū)型”集群模式實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量集聚發(fā)展，同時也兼有龍頭企業(yè)整合產(chǎn)業(yè)鏈、塑造文化品牌的集群，牽引帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)協(xié)同融合發(fā)展的集群，以及挖掘地方文化資源、區(qū)域特征鮮明的地方特色文化產(chǎn)業(yè)集群等。一般而言，文化建設(shè)場域集群發(fā)展的驅(qū)動機(jī)制是以科學(xué)規(guī)劃實現(xiàn)文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)的集群化與均等化布局，提升文化建設(shè)效益；無論何種集群模式，文化建設(shè)場域集群發(fā)展的治理策略可以通過機(jī)制創(chuàng)新、政策支持、技術(shù)賦能、資源整合、空間優(yōu)化和社會參與等方式，促進(jìn)文化建設(shè)場域的集群發(fā)展成為推動各地經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展、提升區(qū)域核心競爭力和文化軟實力的有效途徑。如文化建設(shè)場域集群中的文化機(jī)構(gòu)，可利用數(shù)智技術(shù)實現(xiàn)跨區(qū)域、跨部門的資源共享，打破“信息孤島”，優(yōu)化文化資源整合與配置；在文化空間優(yōu)化過程中，應(yīng)推動城市地標(biāo)性博物館、美術(shù)館等文化設(shè)施的集群化布局，同時注重基層文化設(shè)施的均等化布局，著力打造公益性主流文化傳播圈，提升公共文化服務(wù)的基層擴(kuò)散力。
文化政策工具呈現(xiàn)系統(tǒng)賦能特征。政策工具通常指政府或政策制定者為實現(xiàn)特定政策目標(biāo)而采取的具體手段和措施，其核心在于通過工具的系統(tǒng)組合與協(xié)同賦能，提升政策的整體效果。文化政策工具對文化領(lǐng)域具有系統(tǒng)賦能的治理作用，一方面，其在文化政策實施過程中將政策理念轉(zhuǎn)化為實踐，以達(dá)成某種具體的文化治理成效；另一方面，文化政策工具還兼具多重治理功能，如目標(biāo)導(dǎo)向、資源分配、行為引導(dǎo)、協(xié)調(diào)整合、評估反饋等，這些功能相互作用，共同推動文化政策目標(biāo)的實現(xiàn)，從而提升政策的系統(tǒng)性、有效性和文化治理能力。數(shù)智時代背景下，文化政策工具對文化領(lǐng)域的系統(tǒng)賦能治理還體現(xiàn)為文化政策的科學(xué)規(guī)范、靶向制定與精準(zhǔn)評估，如數(shù)智技術(shù)為文化政策的科學(xué)制定和精準(zhǔn)評估提供技術(shù)支撐與數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，建立科學(xué)合理的文化規(guī)劃政策體系和綜合評估指標(biāo)體系，利用大數(shù)據(jù)、云計算和生成式人工智能等技術(shù)，可實時跟蹤文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，客觀衡量文化政策執(zhí)行效果。數(shù)智技術(shù)為文化政策工具的使用提供了全新的思路和方法，尤其是有助于構(gòu)建精準(zhǔn)化、協(xié)同化、智能化的文化政策發(fā)展及評估體系，及時捕捉文化建設(shè)發(fā)展的趨勢和遭遇的困境，為推動文化政策的創(chuàng)新與調(diào)適提供科學(xué)依據(jù)。
統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的重大意義與內(nèi)涵
充分認(rèn)識統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的重大意義。推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，是全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要方面。[9]黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，到二〇三五年，建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提升，國家文化軟實力顯著增強(qiáng)。這標(biāo)志著我們黨深化了對文化建設(shè)重要地位及其規(guī)律的認(rèn)識，體現(xiàn)了我們黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中踐行新時代文化建設(shè)新使命、創(chuàng)造中華文化新輝煌的信心和決心。但同時應(yīng)當(dāng)看到，文化安全在數(shù)智時代及國際文化軟實力競爭加劇背景下面臨著諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)。這要求我們站在落實總體國家安全觀、統(tǒng)籌發(fā)展和安全的高度，提高對統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的認(rèn)識，促進(jìn)文化發(fā)展和文化安全的有機(jī)統(tǒng)一。
《決定》指出，“國家安全是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)”，要“處理好經(jīng)濟(jì)和社會、政府和市場、效率和公平、活力和秩序、發(fā)展和安全等重大關(guān)系”。[10]統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的內(nèi)涵非常豐富，是事關(guān)我國前途命運與現(xiàn)代化建設(shè)的重大議題，在其研究的政治性、理論性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、實踐性和方法論等方面要求極高，尤其涉及總體國家安全、防范化解重大風(fēng)險、文化建設(shè)和文化治理等重點領(lǐng)域。文化安全是總體國家安全的重要組成部分，文化風(fēng)險是維護(hù)社會穩(wěn)定、防范社會風(fēng)險的重點關(guān)注領(lǐng)域，文化建設(shè)和文化治理分別是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求和實現(xiàn)途徑。我們必須深刻把握文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)部署的時代背景，全面理解統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的重要戰(zhàn)略意義。
首先，文化發(fā)展內(nèi)涵的深化，對統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全提出新要求。我國已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，文化領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，對高質(zhì)量發(fā)展的影響日益加深。這要求以創(chuàng)新方式實現(xiàn)文化發(fā)展與安全的有機(jī)統(tǒng)籌，為高質(zhì)量發(fā)展提供更高水平的文化安全環(huán)境。
其次，文化安全內(nèi)涵的延展，對統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全提出新挑戰(zhàn)。當(dāng)前國際國內(nèi)各類風(fēng)險因素交織疊加，我國國家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時期都要豐富，文化安全向意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)傳播等領(lǐng)域不斷延伸，人民日益增長的美好生活需要對文化安全保障方面的要求上升到更高層面。
最后，數(shù)智技術(shù)打破傳統(tǒng)文化邊界，需要在更高層面上統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全。數(shù)智時代文化的內(nèi)涵與外延不斷拓展，文化發(fā)展與安全呈現(xiàn)諸多新特征。在此背景下，文化發(fā)展和安全是相輔相成的，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。文化發(fā)展和文化安全的聯(lián)系日益加強(qiáng)。要將最新的發(fā)展成果運用到國家文化安全建設(shè)中，推動文化發(fā)展和文化安全二者協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)更高層面上的統(tǒng)籌。
統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的范疇與內(nèi)涵。統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全是具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性的重大理論和實踐問題。維護(hù)文化安全是中華民族精神、價值觀念和信仰追求延續(xù)與發(fā)展的重要保障，是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要支撐，是構(gòu)建中國特色國家安全體系的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要基礎(chǔ)。
從學(xué)科范疇看，統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全涉及多個學(xué)科方向，有必要厘清相關(guān)學(xué)科發(fā)展前沿及演變脈絡(luò)，對當(dāng)前文化發(fā)展、文化安全、文化風(fēng)險、文化治理等相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)行歸納分析。以統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全為主題，基于統(tǒng)籌、發(fā)展、安全、風(fēng)險、文化等核心關(guān)鍵詞，統(tǒng)籌管理學(xué)、法學(xué)、工學(xué)、安全科學(xué)、信息科學(xué)、人工智能等多學(xué)科，初步構(gòu)建基于知識圖譜的統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的跨學(xué)科知識體系。
當(dāng)下，人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，推動社會科學(xué)研究在廣度與深度上產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。[11]在跨學(xué)科知識體系的具體構(gòu)建過程中，需要通過知識抽取和提煉，以對各有關(guān)學(xué)科的相關(guān)理論、模型及方法展開系統(tǒng)梳理為基礎(chǔ)，強(qiáng)化文工學(xué)科交叉思維，將這些跨學(xué)科的知識要素進(jìn)行知識融合，形成統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全研究的跨學(xué)科知識圖譜，同時注重將分散在各個學(xué)科的理論、模型和方法進(jìn)行整合，最終形成涵蓋學(xué)科層面、理論層面、方法層面的統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的跨學(xué)科知識體系。
從實踐向度看，統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全是一個涉及新時代文化領(lǐng)域重要戰(zhàn)略思想、文化現(xiàn)代化的重要概念，其基本內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)在推動文化繁榮發(fā)展的同時，確保文化領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定，體現(xiàn)了對文化領(lǐng)域全面、系統(tǒng)、長遠(yuǎn)發(fā)展的整體性把握，是提振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。其中，文化發(fā)展是指通過各種機(jī)制、措施和手段，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進(jìn)文化傳承、創(chuàng)新和繁榮，不斷提升國家文化軟實力；文化安全則指國家文化核心價值體系的主導(dǎo)性、文化傳承發(fā)展體系的創(chuàng)新性、文化建設(shè)生態(tài)體系的系統(tǒng)韌性，不受外部滲透、威脅或破壞的持續(xù)穩(wěn)定狀態(tài)。本質(zhì)上，文化發(fā)展和文化安全是辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者相輔相成、互為條件、不可偏廢。
數(shù)智時代背景下，統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的內(nèi)涵要義主要包括三個方面：一是塑造增進(jìn)文化自信、推動文化傳承創(chuàng)新、促進(jìn)國家文化軟實力的核心能力；二是完善以達(dá)到高效維護(hù)和鞏固國家文化戰(zhàn)略發(fā)展主體性、安全性和創(chuàng)新性高度統(tǒng)一為目的的治理機(jī)制保障；三是面向數(shù)據(jù)、智能科技等新興技術(shù)深度融合的變革機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)，促進(jìn)文化建設(shè)理念、技術(shù)和制度創(chuàng)新，構(gòu)建“數(shù)字-智能-安全”一體化協(xié)同推進(jìn)的文化傳承發(fā)展體系。
數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的風(fēng)險挑戰(zhàn)與治理趨向
數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的風(fēng)險挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界各國的博弈競爭不斷加劇，新科技新產(chǎn)業(yè)的顛覆式變革加速推進(jìn)，世界百年未有之大變局更加紛繁復(fù)雜、充滿不確定性。在此背景下，文化領(lǐng)域整體上面臨的風(fēng)險困境主要包括戰(zhàn)略性系統(tǒng)風(fēng)險、深層次發(fā)展風(fēng)險、博弈性安全風(fēng)險等。[12]具體而言，數(shù)智時代的文化安全風(fēng)險挑戰(zhàn)，可以從文化體系、技術(shù)倫理、全球競爭及外部環(huán)境等維度分析。
文化體系面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)包括西方國家通過文化輸出和價值觀滲透，可能沖擊國家文化主權(quán)、傳統(tǒng)核心價值體系；個人主義、消費主義與“技術(shù)殖民”混合，易導(dǎo)致文化生產(chǎn)及傳播媚俗化、同質(zhì)化，削弱文化創(chuàng)新、弱化文化認(rèn)同，不利于培育文化自信；數(shù)智技術(shù)極大改變了文化生產(chǎn)、傳播和消費的方式，在一定程度上沖擊了文化傳承發(fā)展的穩(wěn)定性、延續(xù)性，甚至可能危及文化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。
技術(shù)倫理面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)包括數(shù)智技術(shù)濫用與異化風(fēng)險，即數(shù)智技術(shù)具有隱蔽性等特征，能夠提供虛擬空間載體和場景，加之算法邏輯可以制造大量“信息繭房”，影響和威脅文化安全；算法黑箱與技術(shù)依賴風(fēng)險，即算法的不透明和復(fù)雜性，可能導(dǎo)致算法黑箱，進(jìn)而解構(gòu)文化秩序甚至消解文化價值；數(shù)據(jù)安全與隱私泄露風(fēng)險，即互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的不合理應(yīng)用所引發(fā)的數(shù)據(jù)濫用、隱私泄露等問題，這些風(fēng)險不僅威脅個人隱私，還可能對文化發(fā)展體系構(gòu)成極大的安全隱患。
全球競爭及外部環(huán)境面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)包括文化霸權(quán)與意識形態(tài)滲透，主要表現(xiàn)為西方霸權(quán)國家利用科技與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實施“西化”“分化”策略，在文化交往空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間等進(jìn)行意識形態(tài)擴(kuò)散滲透，威脅國家文化安全；全球文化傳播與文化市場的競爭挑戰(zhàn)，在全球文化競爭白熱化的態(tài)勢中，我國文化海外傳播策略有待優(yōu)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播力和影響力亟待提升。
應(yīng)對上述風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須站在統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的戰(zhàn)略高度，把握戰(zhàn)略機(jī)遇，找準(zhǔn)風(fēng)險危機(jī)的根源，充分發(fā)揮技術(shù)驅(qū)動、國際合作和文化治理等綜合作用，有效提升文化安全治理能力，構(gòu)建文化新安全格局，推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的“共軸式文化治理”理論意涵。文化治理現(xiàn)代化的目的，是在適應(yīng)文化與科技互嵌融合的基礎(chǔ)上，以統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的理念與實踐，推動文化領(lǐng)域從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。深入推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化，需要明確多方治理主體的角色定位及其相互間的合作方式和邏輯，適應(yīng)文化觀念、文化體制、文化生產(chǎn)與傳播等方面的全面變革。[13]同時，更要注重把握數(shù)智賦能對于文化發(fā)展和文化安全治理的影響機(jī)制。數(shù)智賦能主要體現(xiàn)為推進(jìn)賦能對象的精準(zhǔn)化、智能化、協(xié)同化、動態(tài)化，[14]有助于在資源保障、技術(shù)創(chuàng)新、品質(zhì)提升等方面增長數(shù)智服務(wù)能力和價值。[15]文化現(xiàn)代化的演進(jìn)過程紛繁復(fù)雜，面臨著多重嚴(yán)峻的風(fēng)險挑戰(zhàn)，需要密切關(guān)注統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全過程中的風(fēng)險識別、監(jiān)測、決策與治理，通過引入“共軸式文化治理”框架、思路及方法予以破題化解。[16]
何謂共軸式文化治理？作為具有前瞻性、互動性、響應(yīng)性、靈敏性等特征，同時具備較高適應(yīng)性、穩(wěn)定可控的理念機(jī)制或行動方案，共軸式文化治理主要包括兩個對立統(tǒng)一的治理維度及驅(qū)動機(jī)制：其一，形成以文化創(chuàng)新創(chuàng)造為內(nèi)核，同時涵蓋精神、物質(zhì)、制度和行為四維向度的文化建設(shè)與發(fā)展框架；其二，形成以文化安全風(fēng)險規(guī)制為重點，同時減少和抵消其為文化傳承發(fā)展帶來的負(fù)面影響、產(chǎn)生反向“扭矩”的因素，并顯著強(qiáng)化促進(jìn)文化實力提升的文化安全治理保障機(jī)制。[17]
共軸式文化治理作為一種新興的治理理念和模式，其定義可分為廣義和狹義兩種。廣義的共軸式文化治理概念，是指把文化作為復(fù)雜社會治理的重要范式與工具，基于總體國家安全觀與統(tǒng)籌發(fā)展和安全的目標(biāo)要求，將共軸式文化治理的理念、機(jī)制和方法運用到國家新安全格局與新發(fā)展格局協(xié)同構(gòu)建中，堅持高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)高水平安全，以高水平安全保障高質(zhì)量發(fā)展。
狹義的共軸式文化治理概念，是指以文化領(lǐng)域為治理對象，在復(fù)雜多變的文化建設(shè)環(huán)境中，圍繞以高質(zhì)量文化發(fā)展和高水平文化安全協(xié)同并驅(qū)，推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造這個核心主軸坐標(biāo)，聚焦形成我國統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全生態(tài)體系這個主線目標(biāo)，構(gòu)建多主體協(xié)同合作的治理架構(gòu)，整合各方資源力量和不同維度的治理要素，形成穩(wěn)定可控、驅(qū)動力倍增的文化“發(fā)展-安全”共軸統(tǒng)籌、協(xié)同并驅(qū)的融合治理機(jī)制，最終實現(xiàn)文化治理效能的最大化。
一般而言，數(shù)智時代共軸式文化治理理論的分析框架（見圖1）主要由共軸式文化治理核心概念、統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全關(guān)鍵問題、基本原理、方法體系、治理范疇、治理對象、主體結(jié)構(gòu)、空間場域等多方面要素構(gòu)成。其研究目標(biāo)是構(gòu)建一套具有中國本土特色、客觀反映文化發(fā)展和文化安全“共軸統(tǒng)籌、融合協(xié)調(diào)”基本規(guī)律的原創(chuàng)理論；其現(xiàn)實目標(biāo)是加快構(gòu)建文化傳承發(fā)展新安全格局，有效應(yīng)對數(shù)智時代文化體系、技術(shù)倫理、全球競爭及外部威脅等層面的風(fēng)險挑戰(zhàn)，提升文化建設(shè)和文化治理效能，構(gòu)筑我國統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的生態(tài)環(huán)境與屏障體系。
數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的戰(zhàn)略選擇。《決定》指出：“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”[18]這為我們在數(shù)智時代背景下，以統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全加快文化強(qiáng)國建設(shè)步伐、實現(xiàn)文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)提供了行動指南。
在數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的戰(zhàn)略思路方面，堅持“兩個結(jié)合”是統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的根本要旨。必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深刻認(rèn)識“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，樹立系統(tǒng)觀念、增強(qiáng)創(chuàng)新意識、堅持守正原則，增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
堅持“三個面向”是統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的基本要求。必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完善意識形態(tài)工作責(zé)任制，深化文化體制機(jī)制改革，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，著力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、增強(qiáng)國家文化軟實力。
堅持“共軸協(xié)調(diào)”是統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的核心要義。必須牢固樹立建設(shè)文化強(qiáng)國、推進(jìn)文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，肩負(fù)新時代新的文化使命，深入貫徹落實總體國家安全觀，統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全，加快適應(yīng)信息智能技術(shù)迅猛發(fā)展的新形勢，堅持以文化發(fā)展為根本、以文化安全為支撐，以文化發(fā)展和文化安全“共軸統(tǒng)籌、融合協(xié)調(diào)”為內(nèi)核，全面應(yīng)對數(shù)智時代文化領(lǐng)域風(fēng)險挑戰(zhàn)，著力提升文化創(chuàng)新創(chuàng)造和文化安全風(fēng)險評估、監(jiān)測預(yù)警和危機(jī)應(yīng)對能力，培育規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，促進(jìn)高質(zhì)量文化發(fā)展和高水平文化安全良性互動，為2035年建成文化強(qiáng)國、鑄就中華文化新輝煌提供堅實保障。
數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的行動路徑。當(dāng)前，我國文化領(lǐng)域正面臨著歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，處于從文化大國向文化強(qiáng)國轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，黨的二十屆三中全會對深化文化體制機(jī)制改革作出了系統(tǒng)部署。面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和新一輪科技與產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的顛覆性變革，我們比以往任何時候都更需要沖破慣常觀念束縛、突破固化思想藩籬，站在宏觀戰(zhàn)略高度對數(shù)智賦能背景下文化發(fā)展和文化安全如何統(tǒng)籌、如何互構(gòu)等重要議題進(jìn)行全局性破解，進(jìn)而落實到中、微觀層面的實施路徑中。基于前述數(shù)智時代文化領(lǐng)域面臨機(jī)遇、風(fēng)險和挑戰(zhàn)的探討，為“十五五”時期更好地統(tǒng)籌文化發(fā)展與安全，本文提出四個方面的治理趨向及行動路徑。
第一，堅持統(tǒng)籌兼顧，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保障文化發(fā)展方向。“統(tǒng)籌兼顧”強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜多樣的事務(wù)中，把握重點、協(xié)調(diào)各方，以促進(jìn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在長期實踐中形成的重要思維方式和工作方法。數(shù)智時代文化建設(shè)的重要行動路徑，尤其需要善用統(tǒng)籌兼顧這個方法，創(chuàng)新性統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全。文化建設(shè)領(lǐng)域的創(chuàng)新性統(tǒng)籌，需要通過高站位引領(lǐng)、高品質(zhì)規(guī)劃、高質(zhì)量驅(qū)動、高效能治理來實現(xiàn)。為此，必須堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。必須持續(xù)加強(qiáng)理論武裝，健全黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實踐工作體系，以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)社會進(jìn)步發(fā)展。必須把堅持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)落到實處，把方向、抓導(dǎo)向、管陣地、強(qiáng)隊伍，匯聚起文化強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大合力。
第二，堅持全面深化改革，創(chuàng)新文化體制機(jī)制，加強(qiáng)文化建設(shè)頂層設(shè)計。文化兼具意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，推動社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)文化強(qiáng)國、統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的過程十分復(fù)雜，必須保持高度的戰(zhàn)略定力，堅持深化改革關(guān)鍵點，破除束縛文化創(chuàng)新創(chuàng)造的機(jī)制障礙，以深化文化體制機(jī)制改革探索培育發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，有效推動文化領(lǐng)域廣泛而深刻的變革。文化強(qiáng)國建設(shè)是一項包括政策制定、資源配置、市場培育、人才培養(yǎng)等多個子系統(tǒng)的系統(tǒng)工程，每個子系統(tǒng)都有特定功能和目標(biāo)，彼此之間相互關(guān)聯(lián)、高度依賴。[19]必須加強(qiáng)文化建設(shè)頂層設(shè)計，在推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的過程中，堅持前瞻性思考、戰(zhàn)略性布局和全局性謀劃，從宏觀層面制定文化建設(shè)中長期發(fā)展規(guī)劃，明確遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段性目標(biāo)任務(wù)。必須著眼于增強(qiáng)文化自信、強(qiáng)化文化價值引領(lǐng)，建立健全“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)聯(lián)動、運行順暢”的文化建設(shè)管理體制機(jī)制，推動文化與科技、旅游等相關(guān)領(lǐng)域深度融合，探索構(gòu)建和完善包括國家層面統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全專項領(lǐng)導(dǎo)小組、重點文化領(lǐng)域安全治理機(jī)制和部際協(xié)調(diào)制度、文化安全法律法規(guī)體系等在內(nèi)的文化治理體制機(jī)制。
第三，強(qiáng)化戰(zhàn)略協(xié)同，優(yōu)化文化體系結(jié)構(gòu)，推動文化高質(zhì)量發(fā)展。戰(zhàn)略協(xié)同是指復(fù)雜系統(tǒng)組織內(nèi)部或跨組織之間，通過協(xié)調(diào)和整合不同的戰(zhàn)略資源與行動，實現(xiàn)整體目標(biāo)的過程。高質(zhì)量文化發(fā)展和高水平文化安全，必須以優(yōu)化文化體系結(jié)構(gòu)、增進(jìn)各分系統(tǒng)之間的戰(zhàn)略協(xié)同為立足點。數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下，文化領(lǐng)域內(nèi)、外部之間尤其應(yīng)在戰(zhàn)略實施進(jìn)程上保持動態(tài)協(xié)同性，強(qiáng)化需求對接和資源整合的機(jī)制協(xié)同，以及打破技術(shù)壁壘的跨域協(xié)同。堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，正確處理社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，完善公共文化服務(wù)體系，推動城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，打造高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)鏈。探索文化和科技的深度融合，突出優(yōu)勢互補(bǔ)和能力整合，構(gòu)建多層次、多渠道的文化生產(chǎn)和供給模式，提升文化高質(zhì)量發(fā)展效能。
第四，用好賦能規(guī)制，增強(qiáng)數(shù)智疊加效應(yīng)，提升文化精準(zhǔn)治理水平。數(shù)智時代文化領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)復(fù)雜交織、多重疊加，必須善用科技創(chuàng)新嵌入的機(jī)制和手段，構(gòu)筑統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的生態(tài)屏障體系，夯實文化發(fā)展與安全的平衡點，提升文化安全促進(jìn)文化發(fā)展的驅(qū)動力。既要注重增強(qiáng)數(shù)智技術(shù)賦能文化發(fā)展的疊加效應(yīng)，也要注重不斷提升文化安全的新興技術(shù)治理能力。建立健全文化領(lǐng)域安全監(jiān)測和應(yīng)急管理機(jī)制，試點建立國家文化安全監(jiān)測治理平臺（可由政府部門指導(dǎo)、高校或科研機(jī)構(gòu)承建，促進(jìn)我國重點文化領(lǐng)域安全的日常監(jiān)測、風(fēng)險評估、安全預(yù)警和危機(jī)應(yīng)對能力的整體提升）。發(fā)揮政府監(jiān)管和市場機(jī)制的護(hù)航作用，完善政府部門文化監(jiān)督能力和文化市場手段配套建設(shè)，加強(qiáng)對文化內(nèi)容、文化市場、文化傳播的科學(xué)監(jiān)管與規(guī)制，如利用數(shù)智技術(shù)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容、輿情傳播等的監(jiān)測和管理，提升文化精準(zhǔn)治理水平。新發(fā)展階段，要協(xié)同構(gòu)建新安全格局與新發(fā)展格局，使之緊密聯(lián)系、相互滲透、包容互促。[20]數(shù)智時代統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全，需要發(fā)展視野和安全思維，形成文化新安全格局與文化新發(fā)展格局相互促進(jìn)、協(xié)同共進(jìn)的新局面，以高質(zhì)量文化發(fā)展促進(jìn)高水平文化安全，以高水平文化安全治理體系編織文化強(qiáng)國建設(shè)安全網(wǎng)。
（本文系國家社會科學(xué)基金項目“統(tǒng)籌文化發(fā)展和安全的理論建構(gòu)、風(fēng)險評估及防范機(jī)制研究”的階段性成果，項目編號：22VRC059）
注釋
[1][10][18]《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》，2024年7月22日，第1版。
[2][9]中共中央宣傳部編：《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2024年，第1、5頁。
[3]蔡勁松、董欣靜：《從線性到統(tǒng)籌：新時代文化發(fā)展和安全研究的探索與趨勢》，《中國應(yīng)急管理科學(xué)》，2024年第7期。
[4]王秉、趙桉：《數(shù)智賦能國家安全教育現(xiàn)代化的概念、內(nèi)涵與機(jī)制》，《現(xiàn)代教育技術(shù)》，2024年第5期。
[5]樊建武、李曉佩：《文化數(shù)字化促進(jìn)精神生活共同富裕的路徑和價值意蘊(yùn)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2024年第23期。
[6][12][16]蔡勁松：《文化賦能中國式現(xiàn)代化的邏輯、意蘊(yùn)與共軸式治理框架》，《行政論壇》，2024年第5期。
[7]薛瀾、賈開、趙靜：《人工智能敏捷治理實踐：分類監(jiān)管思路與政策工具箱構(gòu)建》，《中國行政管理》，2024年第3期。
[8]米加寧：《生成式治理：大模型時代的治理新范式》，《中國社會科學(xué)》，2024年第10期。
[11]楊永恒：《人工智能時代社會科學(xué)研究的“變”與“不變”》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2024年第4期。
[13]蔡武進(jìn)：《深入推進(jìn)文化治理體系現(xiàn)代化的基本路徑》，《國家治理》，2023年7月下。
[14]王秉：《數(shù)智賦能推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化：一個研究框架》，《情報理論與實踐》，2022年第12期。
[15]孫建軍、李陽、裴雷：《“數(shù)智”賦能時代圖情檔變革之思考》，《圖書情報知識》，2020年第3期。
[17]蔡勁松：《何謂共軸式文化治理》，《文摘報》，2024年12月18日，第6版。
[19]尚慶飛：《以系統(tǒng)觀念推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)》，《光明日報》，2025年1月8日，第6版。
[20]高小平：《整體性治理塑造新安全格局：理念與政策之?dāng)嘞搿罚稄V州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2023年第4期。
責(zé) 編∕李思琪 美 編∕周群英
Coordinating Cultural Development and Security in the Digital Intelligence Era: Multidimensional Dynamics, Risk Challenges, and Governance Trajectories
Cai Jinsong
Abstract: Cultural modernization is a vital component of Chinese-style modernization, marked by a continuous process of progressive refinement, inherited continuity, and dynamic evolution. In the era of digital intelligence, cultural governance demonstrates intricate, multidimensional characteristics, featuring intertwined complexity and mutual interactivity. These encompass the transboundary reconfiguration of cultural structural paradigms, the iterative evolution of cultural formats and contexts, the clustered advancement of cultural development spaces, and the systemic empowerment of cultural policy instruments. It is essential to elevate the coordination of cultural development and security to a higher strategic level to tackle cultural security risks and challenges, including vulnerabilities in cultural frameworks, ethical dilemmas in technological applications, intensifying global competition, and external threats. Following a governance paradigm that integrates the "development-security" axis, it is vital to construct a comprehensive framework for "co-axial cultural governance." This framework facilitates a nuanced comprehension of the strategic imperatives and actionable pathways necessary to harmonize cultural development and security in the digital intelligence era, thereby advancing the realization of a culturally strong nation.
Keywords: digital intelligence era, coordinated development and security, cultural modernization, cultural governance, co-axial governance
