作者：趙付科（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

一部中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。黨的二十大提出了開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新”。在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果，必須不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。1938年10月，在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。在將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，毛澤東同志汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、合理成分，使之成為黨的創(chuàng)新理論成果的本土元素。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代特征，在改革開(kāi)放的過(guò)程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)具體實(shí)際的一部分同馬克思主義基本原理相結(jié)合，深刻影響著黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程。

進(jìn)入新時(shí)代，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這指明了“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本方法。2023年，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記將“兩個(gè)結(jié)合”視為“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;，同時(shí)指出，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。同年，在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義比作“魂脈”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為“根脈”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向

黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終深深植根于人民，密切關(guān)注民眾的期盼，始終代表最廣大人民的根本利益，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨立足社會(huì)主要矛盾的變化，把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。正是堅(jiān)持人民至上，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才具有磅礴偉力。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉”。人民群眾是浩瀚的力量之海、智慧之海，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新歸根結(jié)底來(lái)源于人民群眾的生活實(shí)踐。推進(jìn)理論創(chuàng)新，決不能閉門造車，而是要深入實(shí)際深入群眾，因?yàn)槿嗣袢罕妼?duì)實(shí)踐變化感知最敏銳、最深切，對(duì)事件的來(lái)龍去脈把握得最清楚、了解得最深入。必須尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果。可以說(shuō)，沒(méi)有人民群眾及其生活實(shí)踐，就沒(méi)有黨的理論，更沒(méi)有黨的理論創(chuàng)新。

黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就會(huì)跟進(jìn)一步。我們黨的理論創(chuàng)新不是停留于認(rèn)識(shí)層面，而是為全黨全國(guó)各族人民提供付諸實(shí)踐的行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十八大以來(lái)，我們黨開(kāi)展多次集中學(xué)習(xí)教育，黨的創(chuàng)新理論武裝機(jī)制不斷健全，推動(dòng)理論武裝常態(tài)化長(zhǎng)效化。同時(shí)，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究解決好發(fā)展所需、改革所急、基層所盼、民心所向的突出問(wèn)題，彰顯黨的理論創(chuàng)新成果的真理力量。

推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化

習(xí)近平總書(shū)記指出，“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑”。通過(guò)體系化，科學(xué)理論才具有有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容要素形成邏輯互洽的有機(jī)整體，進(jìn)而建構(gòu)起科學(xué)的理論體系；通過(guò)學(xué)理化，才能為理論的形成和發(fā)展提供立論依據(jù)和學(xué)理表達(dá)，揭示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。理論體系是多個(gè)要素按照一定邏輯構(gòu)成的系統(tǒng)，是體系化學(xué)理化的結(jié)果。要素是理論體系的實(shí)體內(nèi)容，沒(méi)有要素就構(gòu)成不了體系。當(dāng)然，理論體系不是要素的隨意堆砌，要素與要素之間有其內(nèi)在邏輯。其中，理論主題和時(shí)代課題將各個(gè)理論要素緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

就理論體系而言，概念、判斷、原理等是其基本要素。理論上的創(chuàng)新突破通常依賴于并在很大程度上集中表現(xiàn)在“術(shù)語(yǔ)的革命”上。因此，推進(jìn)理論創(chuàng)新“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念”，并在此基礎(chǔ)上整體把握概念之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建“成體系的學(xué)科理論和概念”，作出相應(yīng)的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，進(jìn)而形成原理，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的規(guī)律性把握。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“自我革命”這一標(biāo)識(shí)性概念，提出了勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大優(yōu)勢(shì)、自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案、全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐等重大判斷，并在此基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

黨的理論創(chuàng)新是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探求未知、發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程，是一個(gè)把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展必然趨勢(shì)的過(guò)程，由此形成的理論成果是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的整體。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其理論體系的構(gòu)建也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。黨的十九大報(bào)告首次將這一理論體系的內(nèi)容概括為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，黨的十九屆六中全會(huì)將“八個(gè)明確”擴(kuò)展為“十個(gè)明確”，并提出了“十三個(gè)方面成就”。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告總結(jié)提煉和深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，使這一理論體系更加完善。可見(jiàn)，黨的創(chuàng)新理論在步步推進(jìn)、不斷深化的進(jìn)程中，體系化和學(xué)理化也不斷得到加強(qiáng)。

回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展

馬克思主義是實(shí)踐的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)的理論創(chuàng)新是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。”

推進(jìn)理論創(chuàng)新，要準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時(shí)代課題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，理論創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。同一時(shí)代存在許多問(wèn)題，其中，在社會(huì)歷史發(fā)展中起根本性、全局性作用的問(wèn)題稱為時(shí)代課題。時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，我們黨是在準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時(shí)代課題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新的。進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

推進(jìn)理論創(chuàng)新，還需要科學(xué)回答各領(lǐng)域的重大問(wèn)題。時(shí)代課題是各領(lǐng)域重大問(wèn)題的集中反映。要回答時(shí)代課題，就必須對(duì)各領(lǐng)域的重大問(wèn)題作出回答。例如，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想科學(xué)回答了我們黨為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進(jìn)自我革命等重大問(wèn)題。對(duì)這些重大問(wèn)題的回答，推動(dòng)了對(duì)建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨這一重大時(shí)代課題的回答。我們黨既通過(guò)回答時(shí)代課題推動(dòng)各領(lǐng)域重大問(wèn)題的解決，同時(shí)又在回答各領(lǐng)域重大問(wèn)題基礎(chǔ)上深入思考和回答時(shí)代課題，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，進(jìn)而引領(lǐng)實(shí)踐的發(fā)展。

立足中國(guó)與胸懷天下有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨既在不斷解決中國(guó)問(wèn)題中推進(jìn)理論創(chuàng)新，又不斷為解決人類面臨的問(wèn)題作出理論貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了立足中國(guó)與胸懷天下的有機(jī)統(tǒng)一。

只有立足中國(guó)，才能提出具有時(shí)代特點(diǎn)的有價(jià)值的真問(wèn)題，理論才能具備鮮明的實(shí)踐品格，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，正是堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”，我們黨才作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。當(dāng)代中國(guó)的偉大變革是全新的，只有以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

同時(shí)，理論創(chuàng)新不是自我封閉的哲學(xué)反思，而須秉持胸懷天下的高遠(yuǎn)視野。早在1921年，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”中國(guó)共產(chǎn)黨始終在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代課題，習(xí)近平總書(shū)記從統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性提出全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體等，發(fā)出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為不穩(wěn)定不確定的世界注入了正能量，為解決人類面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年03月27日 06版）